宋江凭什么摆平梁山好汉-《宋江的十大处世哲学》书评

　　宋江智谋不如吴用，文采不如萧让，财势不如卢梭义，武艺不如武松、鲁智深，法术不如公孙胜，甚至偷鸡摸狗都不如时迁，但却靠着过硬的为人处世本领，坐上了梁山泊的头把金交椅，并把下属治理的服服贴贴。
　　在为人处事方面宋江就是一个'标本'。他深刻地了解中国人的人性，得体地把握住了与人交往的分寸，他以仁慈体贴著称，但却从来不吃亏；他仗义疏财，却得到了大量的财富；他傲视权贵，手下却有大批忠心耿耿的下属。尊而不崇的人无完人，器无废器，把人的长处用好，世上之人皆为你所用，宋江面对梁山英雄好汉众多，各方山头林立，个性差异很大的状况，一方面通过使命与价值观的重塑明确大家的奋斗方向，统一团队的思想，另一方面通过排座次，解决组织设计与人员分工问题。
　　在进行组织变革和人事调整(即排座次)时，先是通过公孙胜等人弄了个石碣假称天意，间接减少团队内部因为封赏与排序而制造新的矛盾，确保了组织、分工及治理结构与使命愿景的协同；在梁山排座次中，我们看到宋江将'用而不崇，重而不尊，尊而不重，用而不尊，既用又重且尊'的方法用到了极致：
　　一是用而不崇的裴宣，从资历名望上看，裴都属小字辈，但从能力上看，梁山找不出第二人可以代替他主管赏罚这一权力的了。所以裴宣在 108位好汉中排47，算是靠后的了，有权而位置低，确保执法的公正性，宋江对裴宣就是典型的用而不崇。再一个是时迁，他的技艺可算一绝，但这个技艺是偷，沾了偷字，位置肯定不能往前排，无论他资历如何，贡献多大，因为座次是山寨的门面，所以，职位上也就不能安排重要的角色给他，因此时迁的座次就排在 107位。但宋江对这样的人物则是待遇优厚，爱护有加。
　　二是重而不用的公孙胜：公孙胜作为梁山创业起步期的老臣，其道士身份本身有很大的'统战意味'，在梁山历次战争中，公孙功劳也大，因此座次排位很高，进入了'常委之列'，虽有丞相之职，但无丞相之权。位置放在那里，但凡事都有军师吴用主持。他居于军师之后，很少参与决策，这是典型的 '重而不用'，是个'政协主席'；
　　三是用而不尊的朱武：朱武干革新工作比较早，早年也创业过，足智多谋，能力超群，胸有韬略，号称神机军师，但吴用恐其抢了自己风头，威胁自己的地位，一直被为达目的无所不用其极、心胸狭窄、诡计多端、狡诈的吴用压制，因此其分工时虽有丞相之权，却无丞相之尊，凡事都能参与，甚至也能主持，但位置很特别，只是参赞。没有正式名分，这是典型的'用而不尊'。
　　四是尊而不重的关胜：关是名门之后，武艺高强，早年在朝廷就是中高级将领，因此他的排位很高，但就权力分工来说，则属于典型的有丞相之尊，无丞相之职，只是位置在那里，却没有相关的职权，这叫做'尊而不重'。
　　五是用重且尊的吴用：吴学究出身，早年参加过梁山创业(智劫生辰纲)，先后历经晁宋两个老板，一直担任COO，虽在玉麒麟卢俊义气上山后，排位回归第三位，但作为两朝元老，担任军师的他无论对梁山的贡献，还是对大股东的忠臣，及自身的能力与影响力，都是一时之选。遍观梁山107人(不含宋江)，只有吴用是既用、又重、且尊。名副其实，实至名归。
　　宋江用人的原则是典型的：'因亲疏而远近，因能力而权大小，因德望而位尊卑，因代表而制衡。因人授职，因能授权，因德(忠)授位'；代表性、平衡性、胜任力同时兼顾。虽未必能皆大欢喜，却能最大程度减少组织变革的风险与用人上的失误，不可不学也。