寻找自己的“羊的门”——读李佩甫《羊的门》-《羊的门》书评

　　


老书新读，往往有意外的收获。比如李佩甫《羊的门》，在上世纪末红火一时的时候，我只闻其声，并没有接触。到今天，似乎多数的人已经淡忘，而我却被'共和国作家文库'的目录勾起回忆，在小说出版十几年后第一次阅读。而这第一次阅读，就有新的发现，因为我感觉，这完全不是所谓的官场小说，通过一个四十年不倒的村掌舵人和一个在官场沉浮的年轻人，揭示着对人性的深刻思考。在某种程度上，这甚至不是小说，而是对国民性的批判。

因为是一个怪诞的小说名，作者于是在一开篇进行了解释，引用了《圣经'新约全书》的一段话，'我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。'不仅如此，作者从对中原人性的剖析和草名的叙述中，已经隐喻了为什么要说'羊的门'，因为中原的人像绵羊一样软，像草一样卑贱，但却一直生生不息。然而，小说的讲述，始终只解读了'羊的门'是如何诞生的，却没有讲'羊的门'一旦失去，以后该怎么办，留下无穷的思索。

正如鲁迅所言，中国人跪久了，不知怎样站起来，在传统的时代，普通的老百姓是需要'羊的门'的。小说的主人公之一，呼家堡的掌舵人呼天成正是在这样的人性背景下产生的，并逐渐由人演化为神，成为呼家堡事业的主心骨，也成为呼家堡人心的主心骨。也正是因为呼天成神一样的号召力，集合起了呼家堡人的智慧和力量，使呼家堡的事业得到了迅速的发展。但是，'羊的门'的产生，虽然可以让'站不起来'的人们搀扶着站起来，也不必费心的独立思考，更不必茫然的自我拼搏；然而，这毕竟少了自由，少了宽松，也让想独立自由的人们痛苦。小说中提到的那个无论如何劝说还是要出走的一家，已经表明有人开始寻找自己的'羊的门'。呼天成还通过一系列的神机妙算，想以对呼国庆的'捉放曹'，达到诸葛亮感动姜维式的效果，却在最后时刻被点破，面临破产，而此时他的生命也走到了终点，呼家堡的天瞬间面临坍塌的风险，不知下一步如何是好。

要成为'羊的门'，非一般人可为，非付出巨大代价不可，非超常智慧不行。呼天成的成'神'，是以控制自己几乎难以抑制的情欲开始的，此后坚持不辍，不断修炼，直到最后可以'心如止水'；他苦心经营着自己的'种人'事业，在为呼家堡事业铺平道路的同时，也换来自己呼风唤雨式的神奇本领；他为了成'神'，不惜在母亲垂危之际与舅家对抗，敢于在迷信面前挺身而出；他时而像乾坤独断的皇帝，时而像悲天悯人的先贤，机智多谋，眼光长远，毅力惊人。在外人看来，他严格要求自我，为人光明磊落，讲义气重感情，形象伟岸高大，在四十年的风雨中，始终做到红旗不倒，几乎达到能量通天，成为影响地方政治的重要人物。

然而，时代在变迁，每个人逐渐开始主宰自己。到了今天这个时代，似乎每个人都在努力地寻找自己的'羊的门'，但很多人似乎还没有找到，于是乱象丛生。就像小说中的呼国庆，在欲望的烈火中燃烧，在权力的追逐中迷失本性，在情欲的放纵中丧失底线，数次跌倒却难以自拔。若再看今天的人们，有多少人在物欲的追求中迷失，又有多少人为了功利而丧失了人性，他们的'羊的门'又在哪里？

（二〇一三年二月三日）