对于当前新儒家第二代、第三代学者们为推进儒学的现代发展所作的努力，以及他们热爱中国传统文化的精神，我一直是十分赞赏的。但是在儒学未来发展的取向上，新儒家第二代、第三代学者们提出的'三统并建'说，我是不敢苟同的。所谓'三统并建'，最早是由牟宗三先生提出的。他在1948年《重振鹅湖书院缘起》一文中说：'自孔、孟、荀至董仲舒，为儒学第一期，宋明儒为第二期，今则进入第三期。儒家第三期文化使命，应为'三统并建'，即重开生命的学问以光大道统，完成民主政体建国以继续政统，开出科学知识以建立学统。'以后，在1958年由牟宗三、张君劢、唐君毅、徐复观四人联合署名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》中，也再次强调要发展儒家的'心性之学'，并'要使中国人不仅由其心性之学，以自觉其自我之为一'道德实践的主体'，同时当求在政治上，能自觉为一'政治的主体'，在自然界、知识界成为'认识的主体'及'实用技术的活动之主体'。'这也就是当代新儒家所谓的，儒家的当前使命主要是要从'内圣外王'之学中开出'外王事功'这一面的具体内容。牟宗三在1979年的一次讲演中，仍然坚持了这样的立场，他说：'儒家学术第三期的发展，所应负的责任即是要开这个时代所需要的外王，亦即开新的外王。'今天这个时代所要求的新外王，即是科学与民主政治。'（《从儒家的当前使命说中国文化的现代意义》，见《时代与感受》）
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