儒学的三次历史转型——国家图书馆《部级领导干部历史文化讲座·2012》札记之一-《部级领导干部历史文化讲座·2012》书评

　　
　　中华文明是世界唯一没有中断的古老文明，而儒学又是中华文明的重要组成部分。何以古老的儒学能伴随中华文明2500年之久？这固然与历朝历代将之作为统治思想有关，也与儒学的不断自我更新有关。读颜炳罡先生的专题讲座《中国儒学的现代转化》，从中管窥了儒学发展的简明历程。从讲座看，儒学至今经历了三次大的历史转型。

　　第一次转型，吸收百家，成为统治思想。众所周知的，西汉武帝时代'罢黜百家、独尊儒术'。但应当注意的是，此时的儒学其实是以儒为本，充分吸收了墨、法、阴阳等战国诸子的理论成果，实现了由'子学'向'经学'的转变，从而为儒学成为国家意识形态奠定了基础。当然，其吸收的过程中也有糟粕，混杂了迷信思想。

　　第二次转型，融合释道，形成宋明理学。后人赞誉韩愈是文起八代之衰，他大力提倡复兴古文传统，其实也是拉开了儒学振兴的序幕。因为，东汉以后儒学并没有得到统治阶层的应有重视，反而是西方传入的佛教和东晋时期成形的道教大放异彩，像南北朝时期佛教异常兴盛，而唐朝的皇帝则一直尊崇道教，多任皇帝痴迷道家的长生不老之术，至死不悟。到了北宋时期，儒学大师们开始吸收释、道学说精华，对儒学进行了理论梳理和创新，终于在南宋朱熹时期成形为理学，后来成为明清统治思想的核心。当然，二次转型也有问题，就是唯心色彩严重，整体偏向保守。到明朝中后期，理学已经受到儒家内部学派的挑战或修正，如王阳明学说的影响就很大。

　　第三次转型，面对西化，艰难寻找突破。自明末清初以来，西学东渐，给儒学带来了新的挑战；特别是鸦片战争以后，西方文化强行闯入，让传统的儒家知识分子感受到了极大的危机。从龚自珍、魏源等早期觉醒者，到中间以卫道士自称的曾国藩，再到后来的康有为、梁启超，均致力推动儒学复兴。但遗憾的是，效果并不好。特别是康梁时代，推动儒学成为国教，徒有其表，反而伤害了儒学。直到民国时代，大批知识分子西方学成归来，深入研究儒学，真正做到学贯中西，融汇古今，努力实现儒学的创新与复兴，并取得一定成果。但是，这一转型进程目前还没有完成。

　　今天这个时代，世界更加多变，儒学面临的挑战更加复杂。归根结底，儒学的现代转型必须回答一个重大现实问题，即如何融入民主与科学，重建中国文化，开创儒学新形态。儒学能历经几千年而绵延不绝，足见其生命力之顽强和自我创新能力之强大，希望儒学在新时代开出复兴的新花。

　　（二〇一三年九月十四日）