跟大师学国学，听南怀瑾趣说老子-《南怀瑾选集》书评

跟大师学国学，听南怀瑾趣说老子

作者：荣振环

摘要：#南怀瑾选集解读系列#研究道德经和老子的很多，虽然老子的著作只有五千字，而后世研究老子的著作，可能有几千万字，于是出现了'各家老子'或'老子各家'。但是，我比较喜欢的还是南老研读的老子，这是为什么呢？有趣。一个理由就足够了。



南怀瑾的书一定要读，尤其对文言文基础比较薄弱的同学，想要了解国学经典，完全可以从南老的书入手。

我们南老解读系列会把他老人家的十卷选集都拿出来和各位分享。

当然，之前我也听到一些所谓号称懂国学的砖家们批评过南老，说其不严谨。

但看到这种批评我觉得幼稚可笑。

学问、学问，很多情况下并没有什么绝对的对错。严谨有没有用？确实有用，但过分的严谨，尤其没有应用价值的严谨确实没个鸟用。

我觉得南老能够用风趣幽默的方式解读国学，对于国学基础比较薄的人能够做到启蒙，这就是功德一件。

好了，闲言少叙。我们来看看本书，因为这本书是南怀瑾选集第二卷。实际上里面有两本书。《老子他说》和《孟子旁通》。

前面我给大家分享过《论语别裁》，有想了解的朋友可以回复N1。

今天我们来看《老子他说》。

老子的著作只有五千字，而后世研究老子的著作，可能有几千万字，倘使老子今日犹在，看了这些后辈们洋洋洒洒的大作，说不定他老人家一生下地来就白了的胡须，要笑得变黑了。当然包括现在南老的《老子他说》。

研究道德经和老子的很多，于是出现了'各家老子'或'老子各家'。

《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。所以，关于《老子》（我们更多称《道德经》），我认为是可以翻阅研读一生的经典。

《老子他说》能够便于我们更好地理解道德经。今天，荣老师带领大家一起聊聊五个观点。

1、会打仗的都是道家牛人

我对历史非常感兴趣，我在读《资治通鉴》《史记》《二十四史》的时候，我就觉得历来乱世之能臣都是老子一派。

比如，春秋时齐国人孙武，他的军事哲学思想，正是由道家思想而来，所著《兵法》十三篇，处处表现了道家的哲学，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而称霸诸侯，充分显示了道家思想在事功上的伟大。

范蠡助越王勾践复国，所用就是道家的学说，而且勾践复国以后，论功行赏，他自然可以获得高官厚爵，可是他并不在乎富贵，带了西施，一叶扁舟，飘然于太湖之上。这正是道家'功成，名遂，身退，天之道也'的风范。

2、内用黄老 外示儒术

对于儒、释、道三家，南老有比喻，儒家像粮食店，绝不能打。佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是'内用黄老，外示儒术'。

自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。

但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借'挂羊头卖狗肉'的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。



3、道家综罗百代，广博精微

清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：'世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。'这的确是一则名言。

试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书'整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已。

就因为他倚此一态度而为学，自然地读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，他对道家的学术，就下了八个字的评语：'综罗百代，广博精微。'

意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。'广博'是包罗众多，'精微'是精细到极点，微妙到不可思议的境界。

4、真正的道家人物的作风

历史上'三玄'之学，是衰乱之书，因为每到一个衰乱的时代，'三玄'之学就会特别受人欢迎。

所谓三玄，是《易经》、《老子》、《庄子》。

我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由'三玄'之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来'拨乱反正'的人物，都是道家人物。

不过，他们有他们的一贯作风''功成，名遂，身退，天之道也。'帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。

如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了'功成，名遂，身退'的'天之道'；

张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，'鞠躬尽瘁，死而后已'，恰如其分。

次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程等等，还有许多不可知、不可数的道家人物。

5、道家人物最为经典的故事之一

道家在中国历史上，最初发生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，所用建立功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。

在历史上标榜汉初的盛世'文景之治'，汉文与汉景父子两代的思想领导，都是用'黄老'的道家学说。另一方面也可以说，和母教有密切的关系，因为汉文帝与汉景帝的母亲，都喜欢研究《老子》，而受其影响很大。在如此的家庭教育和时代潮流中，在周围环境的巨大影响下，政治哲学的最高领导学说，表现得最深刻的便是汉文帝。

大汉一代的开基皇帝高祖刘邦，在位不过几年就死了，政权则落到他妻子吕雉的手中，天下最诱惑人的权势，极少有人摆脱得开，因此吕后便想因势乘便，要把帝位转给娘家的人。但是，当年跟刘邦一起打天下的文臣武将们，袍泽情深，都不以为然，所以等吕后一死，便起来削清吕家的权力。在这一段时间中，政治、经济、社会等等，都非常混乱。

吕家的权力虽然削平，大臣们就要找出刘邦的儿子来接皇帝位，可是刘邦的儿子已被吕后杀得差不多了，只有一个小儿子刘恒，被分封在西北边塞为代王，毗邻匈奴'内蒙的荒漠贫瘠地带。

因为他母亲薄氏，喜欢走道家'清净无为'的路线，近似现代只敲敲木鱼、念念佛的人，防意如城，无欲无争，吕后没有把她放在眼里，才保全了性命。这时大臣们商议，就找到了这位远在边塞、性情朴实、清心寡欲、守道尚德的代王，把他迎请到首都长安来，继承汉祚，他便是后来的汉文帝。

研究这段历史，在黄老之学方面的运用，是很有意思的。

刘恒，顶了一个代王的头衔，被冷落在边塞，突然传说长安有人来，请他回中央当皇帝，真是福从天降，人世间没有更好的事了。可是，他知道这个消息后，就去请示母亲，该不该应邀。

这时刘恒的两个重要干部，一个是郎中令'相近现代的秘书长'张武，一个是中尉'类似现代的参谋长'宋昌。张武认为，此时正是中央政府最混乱的时候，而且朝中的一班大臣，都是跟刘邦一起打天下的人物，是刘恒的父执辈，很难驾御，所以不能去，必须打听清楚。

而宋昌则反对此说，他分析情势，认为可以去。他说，自秦始皇暴虐以来，天下大乱，各地英雄纷起抗暴，而最后统一天下的，是你的父亲刘邦。天下的老百姓都认为天下是你刘家的，虽然有吕后这一次夺权，但为时很短，天下人心仍然归刘。现在大臣们把政权动乱的局面安定下来以后，如果不是看清楚民心归趋所在，也不会到遥远的边塞来迎请你回去当皇帝。既然天下归心，那么大势已在掌握，为什么不去？

两人的意见恰恰相反，很难下一决定，最后请示母亲时，这位深通《老子》的老太太，运用了无为之道、用而不用的原理说：'先派舅舅薄昭到长安去看看吧！'意思是先派一位大使前往观察一下形势，收集些情报资料。这位大使舅爷自长安回来，报告情况说，可以去接位，于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部，前往长安，准备承接皇位。

这时刘恒的身份，还是代王，不算是皇帝，不过是刘邦几个儿子中的一个，连太子的名分也很勉强，最多只能说他同等于一位太子而已。在另一方面，这时汉朝中央政府的权力，实际上早已掌握在周勃一人手中。当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方，周勃早率领了文武百官，跪下来接驾，刘恒也立即跪下来还礼。

这就是刘恒之成为汉文帝，他深知此时的局势非常微妙，进退应对之间很难处理，何况自己还没有即位，所以立即下跪回拜，这也就是老子的精神'谦德'。《老子》中说：'我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。'这是老子的三件法宝。汉文帝的一生，就实践了老子这三件法宝。

可是在刘恒左右的张武和宋昌，也是了不起的重要干部，都曾深习黄老之学。在渭桥行过礼后，周勃向刘恒说：'代王！我和你退一步，单独说几句话。'这时宋昌就出来说：'不可以。请问周相公，你要向代王报告的，是公事？还是私事？如果是私话，则今日无私。如果是公事，则请你当众说，何必退一步说？'宋昌确实是一位好参谋长，这也是老子之道无私的反面运用。

周勃被他说得没办法，就说：'没有别的，只是公事。'宋昌说：'什么事？'周勃说：'是皇帝的玉玺在此，特别送上。'于是将玉玺送给代王。

刘恒接过玉玺，照常情，他就是皇帝了，他却说：'这不可以，今天我初到，还不了解情形，天下之事，不一定由我来当皇帝，可以当皇帝的人很多，我现只是先代为把玉玺保管起来，过些时日再说。'



这就是黄老之道的'用而不用'，要而不要了。谦虚是谦虚，该要的还是要了。

'

这就和现世很多情况，话也说到了，结果也得到了，这种人都有道家的精神。





老子里面提到的无为，孙子兵法提到'故能而示之不能，用而示之不用'，在刘恒这句话实现了最牛b的表达。

好了，本书就解读到这，更多精彩，买一本没事研读吧。

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