1. 【责己】虽然母亲对他的管教颇为严苛，但路德明白，这纯然是出于她一片好意；他还情深款款的忆起母亲在他年少时最常吟唱的一段童谣：'假如别人讨厌你和我，看来那是我俩的过错。'（罗伦培登著《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P4，陈嘉珉辑）
2. 路德求学所到之处，极目所见，尽皆教堂寺院。大城小镇，无一不充斥着高耸的教堂塔尖、修道院和修士、不同会属的僧侣、古圣的遗物、响彻云霄的钟声、赎罪的宣告、宗教的游行和神龛的显灵治病。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P7，陈嘉珉辑）
3. 路德曾经亲眼看见一只恶鬼，着着实实的从附着的人身上走出来。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P7，陈嘉珉辑）
4. 【历史】一四九三年，谢杜（Hartmann Schedel）在纽伦堡（N'rnberg），出版了一部世界历史，书中引人注目的插图把当时盛行的风气思潮表达无遗。巨大的对开本，缕述自亚当开始，直至人文主义者克勤特（Conrad Celtes）的人类历史，而以概叹人生的短暂作结，旁边附有木刻，画中所呈现的是一幅死亡之舞。最后的一幅木版画，展示出审判之日的情态。整页的木刻，刻画基督以审判者的姿态坐在彩虹之上；右耳伸出一支百合花以象征救赎，花枝底下，是一群得蒙救赎的罪人，他们正在天使引领之下，进入乐园。基督的左耳，伸展出一把利剑，象征被诅咒者的悲惨收场。他们从坟墓中被魔鬼抓着头发拖出外面，并且被抛入地狱之火。近代一位编辑先生觉得，一部成书于一四九三年的编年史，照理应该是以发现新大陆的事件作结，但此书竟然以审判的日子告终，实在令人惊讶不已。谢杜博士（Dr. Schedel）的世界历史于六月脱稿，而哥伦布在先一年的三月间，已完成了他整个的航程。或许这则消息当时尚未抵达纽伦堡；而争不多时，谢杜博士竟然错过了这则令人震撼的独家新闻。'假若把这件大事记载下来，这部史书在今天的价值，便不可同日而语了！'这位编辑先生如此这般的写道，但在高年的谢杜博士来说，即使得着这份消息，亦未必觉得发现新大陆有何值得记载的价值。一四八八年发现好望角这一件大事，看来他不能一无所知，但他却没有将之笔之于史。原因是在他的眼中，历史并不是一纸人类土地拓展的记录，也不是以开拓更多土地作为最崇高的理想。历史是无数的朝圣者，从泪谷步行至天上耶路撒冷的旅程。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P9，陈嘉珉辑）
5. 修道主义是登上天堂至高无上的法门。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P11，陈嘉珉辑）
6. 弃绝一己的私念，饮食要厉行节约，衣履尽属粗布麻衣，日间得作工不息，彻夜需无眠祷告，需时刻攻克己身，贫困则甘于屈辱，讨饭则乐于蒙羞，苦涩的修道生涯要甘之如饴。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P13，陈嘉珉辑）
7. 圣礼的有效与否，只是取决于正确的意念。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P17，陈嘉珉辑）
8. 路德的上帝乃是至大有威，不可侮慢的上帝，盘踞于西奈山的风云正是他的居所。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P19，陈嘉珉辑）
9. 这个体验可能是指上帝对人的考验，也可能是魔鬼对人的攻击。其中包括了怀疑、混乱、痛苦、激动、骇惧、失望、孤单和绝望；这一切一同起来侵袭人的心魂。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P19，陈嘉珉辑）
10. 【怀疑主义】处于到处是怀疑主义的今天，我们会怀念过去充满信心的年代。那时的人只知天真地信靠；他们自小便接受信仰的熏陶，即使偶有怀疑，从没有让怀疑折磨自己的心灵。要是今日能生活于这样的环境里，那是多么的美妙！（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P20）
11. 专注于个别的罪行，只会令人陷入懊恼失望，正如彼得在海面上行走，当他专注于一个个浪头的时候，立即便向下沉。人性需要的是一个全面的改变。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P34，陈嘉珉辑）
12. 【超力】人既然是软弱无能，便让他停止挣扎，让他降服在上帝的存在和大爱中。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P34，陈嘉珉辑）
13. 新生命需要一番操练准备的功夫。这包括克制一切的自我肯定，一切的狂妄傲慢、自私自利，以及凡所有与自我有关的一切（the I, the me, and the my）。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P34，陈嘉珉辑）
14. 任何人在寻找基督教的真相时，势必要到圣经中去找，因为基督教所根据的是过去发生过的事，基督道成肉身，出现于历史的某一特定时空里，而圣经是这事件的记录。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P38，陈嘉珉辑）
15. 【罪】我们寻求拯救的时候，上帝为救我们不得不先定我们的罪。凡不愿接受定罪的，他们的罪已经定了，因为基督就是所有圣徒中担罪最多，受责最重的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁.路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P40，陈嘉珉辑）
16. 信心本身不是一种成就，而是恩赐，而且只有借着听道和查考圣经才可获得。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P41，陈嘉珉辑）
17. 今天发生在我们周遭的邪僻事物太多，我们不得不怀疑天空上是否真的没有邪恶的力量存在。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P42，陈嘉珉辑）
18. 【用词】在路德的诗歌里，可以听见千蹄并发、两军交锋的呐喊，也可以听见凯歌高唱的胜利场面。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P43，陈嘉珉辑）
19. 【阴阳】一个觉得自己失丧的人，便在那一瞬间得蒙拯救。上帝将要称一个人为义时，他定他死罪。他要使谁活过来时，他必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的，它在手边时似乎又在最遥远之处。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P57，陈嘉珉辑）
20. 只有上帝能断绝人属灵的交通。没有受造之物能使我们与基督的爱隔绝。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P65，陈嘉珉辑）
21. 我曾三次革除教籍，第一次被施道比次，第二次被教皇，第三次被皇帝。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P72，陈嘉珉辑）
22. 【敌基督】敌基督是犹太人在被掳时代构想出来的，作为患难中的慰藉，他们相信弥赛亚的来临因敌弥赛亚的阴谋而延缓，而后者的肆虐在救主到来之前必定会达于顶点。当前最令人沮丧的图画，将来会变成最令人鼓舞的。启示录把敌弥赛亚变成敌基督，并增加了细节，就是有两个见证人在末日以前必定出来作见证并且殉道。然后，天使长米迦勒和一位骑白马、眼目如火焰的人物就会出现，把那兽仍入无底坑中。路德时代的人怎样处理这个主题，在纽伦堡编年报（Nurnberg Chronicle）的一幅木刻上又生动地刻画出来了。在该图左下端有非常巧言令色的敌基督正在诱惑众人，图右端则有两个见证人在讲台上教导群众。图中央的小山是橄榄山，基督从那里升天，而且敌基督会从那里被扔入地狱中。图上端米迦勒则挥剑击杀。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版P86-87，陈嘉珉辑）
23. 一切之中最决定性的乃是他自己内心的需要。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第104页，陈嘉珉辑）
24. 伊拉斯姆是一个不容有中立的时代确立自己是中立的人。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第104页，陈嘉珉辑）
25. 在神前恐惧战兢之路德，在人前是无所惧的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第110页，陈嘉珉辑）
26. 【道】我不愿用流血来为福音争战，'世界是用'道'来征服的，而且教会是用'道'来服事和重建的。因敌基督不因人手而兴起，所以他也不经人手而倾倒。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第110页，陈嘉珉辑）
27. 因路德始终依赖主从高天伸出的臂膀，他并不因此而疏忽不做在地上所可以做的事。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第112页，陈嘉珉辑）
28. 这只是由人宣告上帝在天上所判定的，而不是由上帝承认人在地上所裁决的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第113页，陈嘉珉辑）
29. 【马丁路德语录】你的天父在你祈求他之先，已知道你的需要，树上的叶子，没有一片落在地上是他不知道的。我们任何一个人跌倒而他不知道，更不可能，除非是他的旨意。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第125-126页，陈嘉珉辑）
30. 【马丁路德语录】我们要与主同死，那只是小事，他有我们一样的肉体时已为我们舍弃他的性命。我们将与他一同复活，并永远与他同在。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第126页，陈嘉珉辑）
31. 【马丁路德语录】我要毫不退缩、也毫不愤怒的回答：除非用圣经和明白的理由证明我有罪'我不接受教皇和议会的权威，因为他们彼此矛盾'我的良心是被上帝的道束缚的；我不能而且不愿撤销任何东西，因为违背良心是不对的，也是不安全的。愿上帝助我。阿门。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第163页，陈嘉珉辑）
32. 路德这样说是因为他已经验到：除了借着上帝自己在耶稣基督里的自我显现去经验上帝以外，任何其他的途径全都是死路。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第197页，陈嘉珉辑）
33. 【阴阳】信基督绝不是简单容易的，因为他是一位令人惊骇的王，他非但不是维护属他的人，反而放弃他们。他要救谁，他必先使那人成为陷于绝望的罪人。他想使谁智慧，必先把人变成愚蠢人。他想使谁活，就必先把他置于死地。他想使谁得尊荣，就必先把他带进羞辱中。他是一位奇异的王，他在遥远时就最接近，他在近处时便最遥远。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第201-202页，陈嘉珉辑）
34. 信心为什么这样困难，以及理性为什么这样不济的理由，是一个比逻辑更加深奥得多的难题。'理性是指从已知的那些前提而作的合理的推论。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第203页，陈嘉珉辑）
35. 唯独在上帝里面人类才能得到平安。也只有借着基督人才能认识上帝，但基督的作为又同样是那样不可思议，人怎么能找到他呢？答案是不凭眼见，只凭欣然步入黑暗的信心。然而，人又怎样获得这种入心呢？信心是上帝赐予的，不是光凭意志所能生发的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第204页，陈嘉珉辑）
36. 【马丁路德语录，道，超力】因为他虽然无所不在，且住在一切受造之物中，故我可以在石头，火水，或绳索中找寻到他，他必在那里但他并不要我在道以外寻见他，故我无需跳进火中、水中、或用绳索把自己吊起来去寻找他。他虽然无所不在，但他并不要你到处寻找他，而只需在道所在的地方寻找他。在那里，就是道所在之处，你若寻找他，你就必寻见。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第205页，陈嘉珉辑）
37. 【老子：上义为之而有以为】好行为若是为了它们本身的缘故而行的，便决不是好的了。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第209页，陈嘉珉辑）
38. 【马丁路德语录，老子：上义为之而有以为】当好行为拿出来作称义的基础时，好行为便不再是好的了。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第210页，陈嘉珉辑）
39. 【超力】上帝自己没有手，没有足。他必须藉着人作器皿继续他的作工。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第215页，陈嘉珉辑）
40. 路德成了资本家经济将兴时期的斗士。他的思想是怎样侧重农业，已生动地在他论高利贷那本小册子书名页上的一幅漫画例示出来，在那幅漫画中显出一个借鹅的农夫，他不但归还所借的那只鹅，连那只鹅在租借期间所生的蛋都归还原主。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第217页，陈嘉珉辑）
41. 艺术，音乐和圣礼都是宗教适当的表现。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第240页，陈嘉珉辑）
42. 【老子：婴儿】当路德于一五三八年注视他的家人时，他说：'基督说，我们必须变成小孩子才能进入天国。亲爱的上帝，这太难了。我们要变成这样的白痴么？'（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第280页，陈嘉珉辑）
43. 路德告诉他们几何学的观念不能用来描写上帝的临在。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第296页，陈嘉珉辑）
44. 【上帝，道】上帝的道是在基督里的救赎工作，这救赎的工作在圣经中成为具体的，正如上帝在基督里变成在肉身中的化身；而且基督借着道成肉身并未被剥夺人的特性，因此圣经作为道的媒介并未剥除人的限制。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第307-308页，陈嘉珉辑）
45. 他确信人的理性不足以衡量天的高度。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第309页，陈嘉珉辑）
46. 在路德看来，假如新约是一本保罗写的书的话，那么旧约便是基督徒的一本书了。只有犹太人的礼仪法规才被取消。道德律仍然有效，因为它是与自然律一致的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第309页，陈嘉珉辑）
47. 【马丁路德语录，道，音乐】音乐是上帝极美好而又极可爱的一种赐与，常常唤醒并感动我传道的喜乐。'音乐是上帝的一种赐与。'仅次于神学，我给音乐最高的地位和最大的荣誉。'经验证明音乐仅次于上帝的道，堪称为内心情感的管家和褓姆。'我的心对音乐所起的反应是沸腾和满溢的，音乐时常都令我焕发并且搭救我脱离可怕的烦恼。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第315页，陈嘉珉辑）
48. 【马丁路德语录，音乐，说法】世界上没有一样事物不含韵调。甚至看不见的空气被杖击时都歌唱起来。在鸟兽中歌声仍然是最为奇异的。大卫自己是个音乐家，以惊奇和喜乐见证雀鸟的歌声。那么对于人的声音我要说什么呢？简直没有什么与它相比。异教哲学家们曾极力解释都无法说明人是怎样用舌头借言语和歌声、笑声以及哀歌表达心中的思想。音乐仅次于上帝的道，要加以赞美，因为借着她，所有情感都受到影响。在上没有什么更大的能力使哀者乐、乐者哀，使沮丧者振作，使傲慢者柔顺，缓和浮夸者，或软化报复者。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第317-318页，陈嘉珉辑）
49. 【马丁路德语录】别设法仿效别人。要集中在最短和最简明的几个要点上，它们便是这件事的中心，并把其余的交托给上帝。'要祈祷，上帝必定会给你口才，并给你的听众恭听的耳朵。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第325页，陈嘉珉辑）
50. 【马丁路德语录】当上帝的忿怒追上我们时，总会有两件事出现，就是罪觉和忧虑。有些人让罪觉停顿，单集中注意力在忧虑上。这样做是没有用的。在信心和恩典都不在时，理性便叫我们忧虑。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第332-333页，陈嘉珉辑）
51. 【马丁路德语录，试探，考验】我若活得长久些，我会写一本关于挣扎抗拒的书，因为没有挣扎抗拒，无人能了解圣经，信心，对上帝的敬畏或对上帝的爱。从未受过试探的人，便不了解希望的意义。大卫必定曾被一个非常可怕的鬼魔折磨。他若没有经历过那些严重的攻击，他是不可能有那样深邃的见识的。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第339页，陈嘉珉辑）
52. 【女人】有一回，路德列举了驱除沮丧三律：第一律是信靠基督；第二律是立即发怒；第三律是爱一个女人。（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第342页，陈嘉珉辑）
53. 【婴儿】这便说明路德为什么喜欢细心观察那些欢欣愉快之享受生命者，如雀鸟和婴孩之类。当他看到他的小儿子马丁哺乳时，他便说：'孩子，你的仇敌是教皇，主教们，乔治公爵，斐迪南，和魔鬼。而你在那里却毫不介意地在啜奶呢。'当亚拿丝替西亚（Anastasia）四岁时，模仿人讲基督，天使，和天堂时，路德说，'我亲爱的孩子，我们若是能够抓牢这信仰，那就好了。'爸爸，为什么，'她说，'你不信么？'路德评论道：'基督已使儿童作我们的教师。'（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第342-343页，陈嘉珉辑）
54. 【马丁路德语录】在死亡的时刻神圣最高权威是多么近在咫尺。我们说，'在生命之中我们死亡。'上帝回答说，'不，在死亡之中我们活。'（罗伦培登著，陆中石、古乐人译《这是我的立场'马丁'路德传记》，译林出版社1993年10月第1版，第347页，陈嘉珉辑）
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