254、敢說'
'
' ' ' ' （一）
'
'
2020年，一個讓人感歎之年、讓人不得不說之年！
一個念頭在心中閃爍：難道不是一個人在戰鬥嗎？
突然想起來了：幾年前，曾經買過主持人一本書？
馬上去找，沒找到，懷疑是不是沒有買過這本書？
過了一天，由於晚上必看新聞1 1，所有還得找。
於是乎，第二天又找，那就的好好的找/多找找。
還是沒有找到，雖然，我的書不多，也找不到。
因為，我的書櫃是沿著牆壁向裏，且裏面橫放一櫃，
' ' ' 而且，有相對侧壓，且很少進去，只能斜著身體，
' ' ' 說白了，靠印象才能知道那部分是放的什麼書？
'
（二）
'
這本書的購買，我猜測：本身可能有這麼幾個原因？
1、當時，宣傳、報道的厲害，一時沖動就買了一本；
2、畢竟這位主持人也是名主持，一名新聞老兵戰士；
3、報道出書的內容可能影響了我，也就是書中內容。
4、找不到的原因只有一個，買回來一看，或不喜歡，
' ' ' 5、或者翻啦翻啦，覺得沒有想象的那麼好，放一邊。
最後，找到了，也就是可想而知，不是按照堆放邏輯，
' ' ' ' 而是，在不喜歡的情況下，隨便哪裏有地方放哪裏了。
'
（三）
'
疫情凶猛，幾近恐怖，權威的新聞需要快捷而精准。
在一個重大的時刻、億萬、幾十億人矚目的焦點上，
' ' ' ' 相信對於任何一個人，哪怕是資深的媒體人或政客，
' ' ' ' 也許還真有點，'小樣的，走兩步'那種心理壓力？
除此之外，通常情況下，一個人的說又意味著什麼？
'
（四）
'
9萬年前，人類發明了語言；
3.9萬年前，人類開始使用語言。
唐朝時期，文明的第一個高峰來臨，
' ' ' ' 也就是承前啟後的四大發明都與此時期關聯中。
秦始皇時期，統一的秦帝國，就開啟了中華的文明封裝，
' ' ' ' 在三千年的封建統治中，儒家文化被'奉若神明'，
' ' ' ' 即：給皇帝建議，'多種文化，不如選一種文化'的教化效果好，
' ' ' ' 也造就了也許是中國封建三千年最為重要的統治支柱之一，
' ' ' ' 也可能是對中華文化影響最為深遠的一種統治力：儒家文化。
'
（五）
'
這種利用儒家文化的教化選擇，成就了儒家文化，
' ' ' ' 也成就了知識由權威生成的主渠道，也有利於其它統治。
文化有利於統治，而形式本身就是思維的邏輯，
' ' ' ' 不是說，實踐第一性，意識第二性嗎？
這種對文化結構的塑造和傳承，形成了權威的話語體系，
' ' ' ' 通俗的講：在一個權威的平臺上，
' ' ' ' 你的'說'和別的渠道說的是'不盡同'的。
那麼，這種'不盡同'：
一方面是平臺要求的、大眾需要的；
另一方面作為個體的你，又不得不'擺脫'平臺，去'說明'你自己。
'
（六）
'
說，本身的意義。
該不該說？
該說，該怎麼說？
不該說，就是不說嗎？
為什麼要說？
那是因為非說不可，
' ' ' ' 或許有些人是養成了習慣，動不動，不加節制的，就說。
界限能夠分得清，那就不是一般人了，
' ' ' ' 所以，通常生活中，少說話的人，可能謀利益多一些？
而常說的話的人，不僅得罪人，連自己也得罪了。
說本身，就是一種動作，
' ' ' ' 一種和動動手，皺皺眉頭，等等身體動作一樣。
只不過是表現得結果不同、內涵豐富程度不同而已。
就像俗話說的：你一翹屁股，我就知道你想幹什麼？
'翹屁股'是一個人可能最隱蔽的動作、最少活動的部位，
' ' ' ' 即使如此，也有人可能看出你的心理變化主導的動作，
' ' ' ' 換言之，說的內容沒有多大意義，看看你的動作就知道了。
'
（七）
'
聽其言、觀其行。
說話有自由的法律依據，這就是西方人堅決不認錯的原因。
東方人，認為不僅僅看他說的內容和說了的動作，
' ' ' ' 還要看他說了之後是怎麼做的。
也就是以觀察他說了的內容和之後的行動是否是關聯的？
如果說的內容和行動一致，那就加強了行動的迅捷和執行的力度。
《鏘鏘三人行》這是節目很成功。
如果你相信裏面說的話，
' ' ' ' 那麼，節目最後有提醒：嘉賓不代表本臺立場。
如果你不相信裏面說的，
' ' ' ' 那麼，你可能失去某些判斷，也就是行動的方向。
如果，你讓嘉賓也按照你臺立場去說，那就不會有這個節目。
'
（八）
'
說，不是個事；又不能不是個事。
一本書是關於說出來的東西，少說還好，我也容易找到；
說多了，就像是沒有說一樣，至少不符合傳播規律，
' ' ' ' 這本書我是2016年12月20日買到手的，
' ' ' ' 不是這次疫情期間看了好幾本書，我看還會把它束之高閣下去。
書中內容頗為豐富，也頗有立場建議，高光劍靈的地方也很多。
我從2020年3月16日周一22點25分開始看，
' ' ' ' 直到2020年4月26日周日00點38分全部看完。
書沒有連續性，消費的就是四處演講、到處醬菜的經曆。
雖然，我有每天爭取看一點的習慣，
' ' ' ' 但是，由於書不是寫出來的，而是說的形式，
' ' ' ' 所以，沒有思考記憶的吸引力，也就是進入不了思維通道。
說了上句，知道下局是什麼？
像聽歌一樣，聽著舒服：
聽著上句，馬上就感覺下句的潺潺流水。
反正，'你說東來，我說西；
你唱黑來，我唱白呀！'
'
（九）
'
人類還處在一個特別重視內容的一個時期，
' ' ' ' 至少，我認為是這樣的。
這說明：人類需要延續下去的動力仍然磅礴。
而'說'這件事情。是語言粘合劑的作用之一。
從字面析字來看：'說'由'言'字旁和'兌'組成，
' ' ' ' 根據漢字是象形來看：說和兌是先後同時發生的才是說。
說，作為一種動作，它不應該僅僅是滿足人的感覺；
讓內容流於只是為了呼吸空氣一樣。
既然要說，那就的'兌'，否則，光有'說'，那不就不是說了嗎。
說，不僅是個動作，它還是具有語言共時性的載體，
' ' ' 要說，就大膽的說，因為，它是有力的工具。
同時，敢於說，也得腳踏實地、利於大眾傳播。
'
'
'
'
張海勤 2020-5-4周一1836於廣州'
' ' ' ' 「原創作品、版權所有、未經許可、不得轉載、侵權必究」
- 欢迎来到文学艺术网！