改变我们的思想和灵魂-《迷途指津》书评

　　我们在一开始'要与上帝在一起，

　　因为'在上帝的光中我们得以见光。'

　　'《圣经'诗篇》（36:9）

　　 犹太人中流传着这样一个说法：'从摩西到摩西，无人像摩西。'这里的第一个摩西，是指公元前1200多年的犹太民族领袖，犹太教的创始人摩西。第二个摩西则指摩西'迈蒙尼德这位中世纪著名的犹太学者。这句话肯定了两个摩西的伟大，第一个摩西在犹太人心目中素来享有崇高的地位；把第二个摩西与第一个摩西相提并论，就是对迈蒙尼德的极度夸赞。摩西'迈蒙尼德是中世纪著名的律法学家和伟大的哲学家，他的代表作就是《迷途指津》。

　　犹太哲学家罗伯特'塞尔茨指出：'迈蒙尼德在他的每一部作品中均试图表明，宗教和哲学显示同样的真理'他的思想是由一种信念形成的，即犹太教在智性上和逻辑上是首尾一贯的统一体。'而著名的以色列史学家阿巴'埃班也说：'《迷途指津》是用阿拉伯文撰写的，后来译成欧洲许多种文字。他为以后的犹太哲学奠定了基础，并且对中世纪讲拉丁语的基督教界的哲学思想也有所启发。迈蒙尼德的影响在基督教方面表现在圣托马斯'阿奎那身上，在犹太人方面则表现在巴鲁赫'斯宾诺莎身上。在近代，斯宾诺莎大概是迈蒙尼德的最杰出的学生。'可见迈蒙尼德和《迷途指津》是多么的重要。

　　本书借用了《迷途指津》这一名字，内容的重点是阐释犹太笑话中蕴藏的成功法则。上篇是通过犹太人的历史揭示犹太人的不灭之谜和犹太文化精神，下篇是通过《塔木德》中的故事揭示犹太人的生活智慧和道德智慧，目的是通过对犹太智慧的阐释，来改变我们的思想和灵魂。在犹太文化中，最高的典籍是《托拉》，其次是《密释纳》，然后是《塔木德》，最后是《卡巴拉》。《托拉》的思想精髓是：创造、救赎和启示，意思是上帝创造了宇宙和其中的万物，并和人类（特别是与犹太人）立下了信仰之约。所谓的救赎，是指以色列民从埃及的奴役生活中被拯救出来，并领受上帝的启示。而启示则是指上帝赐下他的诫命，作为人类举止的蓝图和行为的规范，这些道德典章要透过礼仪的遵行来持守。正因为《托拉》是上帝自己的话，它也反映出上帝的旨意、言语、律法，以及对他人的诫命，它是所有犹太律法的根本。《密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作，它上承《托拉》，是《圣经》犹太教向拉比犹太教过度的标志性经典，下启《革玛拉》，是拉比犹太教走向成熟的纲领性典籍，重点在于种子、节期和学习与阐释律法。而《塔木德》则是锻炼独特的犹太思维方式的智慧启示录，表面上是对律法的解释，其实是不允许人们对律法只有一种方法去阐释，一般是有四种方法：意指文本的简单字面意思（pay），文本背后的暗喻（resh），文本里的道德教训（dalet），和文本中隐藏的神秘寓意（samach）。而《卡巴拉》是犹太神秘主义的代称，字面含义是'接受'或'接受传统'，用超越经验主义的眼光来探索宇宙，是一套探寻宇宙奥秘的思想体系与感觉模式，所追求的是生命的终极意义。卡巴拉主义询问生命的终极问题是：上帝是谁？宇宙的起源为何？人类存在的目的为何？人类如何跟上帝接触与交流？人类的终极命运为何？《托拉》最深层的意义是什么？这些意义对生命的终极问题做了怎样的回答？在过去的250年来，卡巴拉神秘主义无人问津，但是当代对灵性追寻的觉醒促使人们重新发掘卡巴拉的精神。许多人认为，寻找生命最深邃的意义不是只能透过理性，而可能是要更多地透过在探索灵性奥秘时所放射出的神圣之光。

　　在当今时代，人们已在撒旦和蛇的引诱下误入歧途，无限的放大自己的欲望，变得任性、懒惰、嫉妒、自私和饕餮，把整个世界折腾的千疮百孔，残破不堪。于是，为了勒紧这匹快速驶向悬崖的马的缰绳，我们必须重新反省自己的行为和思维方式。正如一位犹太拉比约瑟夫'卡罗在《备好的桌子》一书中所言：'如果上帝没有差派弥赛亚来，就表示这个世界还没有预备好迎接救赎。而这个世界能做好预备的唯一方法，就是全人类要努力让他变得更美好。如果全人类在犹太人的榜样带领下，一起认真踏实的履行上帝的律法，完美的世界将指日可待。'

　　因此，这部《迷途指津》提醒我们在笑话中感受智慧的光芒和道德的光芒，鞭策我们改变自己的思想与灵魂。提醒我们永远要与上帝在一起，因为'在上帝的光中我们得以见光。'