《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：'老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。'它认为，这不同的思想应当统一起来，'一则治，异则乱；一则安，异则危。'（《不二》）思想统一后，才能'齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。'统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。例如，儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它主张拥护新'天子'，即建立封建集权国家。它说：'今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。'（《谨听》）：'天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。'（《执一》）
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