' 春秋战国时期，'井田废、封建兴'礼崩乐坏'，儒家文化的开创者孔子，在其思想理论中提出了'仁'这一核心，同时讲到了'孝弟也者，其为仁之本与'的观点。'仁'是众德之总，而'孝弟'则又被视为众德之源的本。孔子将流于形式的孝内省化、人性化，把孝观念提升到了孝文化的高度，并加以丰富和发展了孝文化的内涵，使之成为古代社会宗法道德的基础。
'孔子《孝经》中曰：'夫孝，天之经也，地之义也，人之行也'。把'孝'的重要，提高到与天道、地道规律平等的地位。天、地都有它的必然规律，人之孝行也如天地规律一样必然。只有把天、地、人这'三才之道'融会为一体，天下、国家才可以'复礼'，才可以昌盛久远。这是孔子最早提出'以孝治天下'的治理模式。
'弟子入则孝、出则悌泛爱众'，孔子把对父母、先祖的家庭之孝推及至社会层面，鼓励人们以孝为根基、以孝为原则，积极入世、博爱世人，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会。孔子的这一孝道观念，千百年来一直被中国孝文化所视为最高的品质和精神。
'孟子进一步继承发展了孔子孝文化的内涵，提出了'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'的观点，并指出'天下之本在国，国之本在家，家之本在身'，'人人亲其亲、长其长，而其天下太平'，还进一步强调'事亲，事之本也'，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，无论是从广度还是从深度，其意义都被扩大了，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。
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