《傍石集》一书自我推介-《傍石集》书评

唐正鹏



《傍石集》是个人心灵的履痕，也是个人对'文学'的认识和理解。在传统理论那里，人们普遍认为，文学是人学，是作为万物灵长之人类所独有的情感的流露和情绪的宣泄；同时，文学是语言艺术，是不同民族、不同时期，乃至不同语境条件下，人们运用语言这种工具对情感流淌和情绪宣泄的驾驭。这些理论和观点无疑以'文学'这种现象的'共性'和'共通'的特点，给我们这些初学文学创作的'爱好者'提供了帮助，或者指出了努力的方向。然而，随着这些文学'爱好者'阅历的延续，境况的变迁，认识和思维定式的形成，以及情感情绪的变化和波动，也就促成了对世界、对社会、对人生而生发出各自不同的感受。因此，各自的作品也就具备了不同特质，其气味或馥郁，或淡疏；其颜色或浓妍，或淡素；其质量或飘逸，或凝重；其气质或潇洒，或稳健。但这些都只是文章'表面'上的区别，所以，在我看来，文学作品的内质正如新闻作品一样，'真实'是其最宝贵的内质，用真实的、真诚的、强烈的情感所创作的作品才会拨动读者的心弦，引起共鸣，实现作者与读者心灵的沟通，否则，便是无病呻吟。我的家乡菊花石资源丰富，自幼便时常在'菊花洞'里嬉玩，自小便对'开'满在洞壁，且'枝蔓'缠绕的石菊花心存神秘。及至长大以后，石菊花也常常萦绕于心怀，慢慢地沉淀为内心深处的一种文化意象和情感意境，一种无法割舍的对乡村眷恋的情愫。当这种'情愫'与久居城市的烦躁，家乡人事的变迁，开采菊花石的童年伙伴死亡，以及有关家乡古老的传说等等，这些形象发生碰撞的时候，随之而来的便是时空的沧桑，人生的短暂，故土的恋情，于是便有了《梦里菊村》。同样，也是在家乡，父老乡亲们毫无遮掩的、真实地情感纠葛，与世间那种尔虞我诈、勾心斗角，形成了鲜明的对照。当这种心灵的'关照'闪现之时，父老乡村连同山村的山水、树木、菜畦、田畴便幻化成了一曲委婉漂绵的《似水乡韵》飘入了梦魇，回荡在心空，抚慰着灵魂'

'个性'和'风格'是每位文学创作者在创作过程中所必须注重的问题，也是每位文学创作者的终身追求。这个观点十分精到，耐人寻味。然而，对于初学文学创作的人，特别是本人，仅仅只停留在这种表面，无法深入，也没有能力做到，只能作为今后创作的努力方向和追求目标。但我认为，我们所提倡的'个性'和'风格'应该建立在一个民族、一个民族不同的历史时期被特定社会所认同的'个性'和艺术'风格'之上，不应该是纯粹个人的、私有的、带有强烈功利性的'个性'和'风格'，否则这种'情感流淌'和'情绪宣泄'只能是'闺阁私语'和'泼妇骂街'，这样作品必将在'文学接受'的过程中受阻。所以，文学创作者的'个性'和'风格'必须随时关照民族的情感、民族的命运以及民族的特征，包括历史的和现实的，乃至对历史传承和对现实的展望和预测。鉴于这种感受，我认为，创作文学作品的人，要有宽宏豁达的心胸，细腻敏感的情怀，正义理性的处世态度，潇洒自如的气质。我一直认为，文化就是人与自然，人与社会、自然与社会之间的矛盾相互撞击而产生的一种现象，文学作为文化的一个领域莫不如此。各种文学意象、意境的形成都源于对这种'撞击'的感受、领悟和体验，如果一个文学作品的创作者没有一种包容宇宙间万事万物的心胸，他就不能完全体验到这种'撞击'而生发的美感，或者他营构的境、象就会因情感通道的逼仄而显得干瘪和枯槁；人们常说：山水在一般人的眼里，山水还是山水，我还是我；山水于文人，特别是诗人，山水亦我，我亦山水。这说明细腻敏感的情怀是创作文学的先决条件，但要把这种感受流畅的表达出来，展示在读者的面前，还得具有潇洒自如的气质，这样才能使情感自由地、自然的流淌，而不会显得虚伪、生硬和别扭。我出生在沅水江边有着2000多年文化沉淀的浦市古镇，楚国三闾大夫、唐代诗人王昌龄、太平天国的翼王石达开都曾驻足于此。这里，古刹江东寺黄昏那沉沉的钟声，沅水江面清晨迷蒙的烟雾，常常导引我漫步江边，勾起我对古镇、对沅水的沉思。尽管《沅水思绪》这篇散文已经发表了两年，但沅水那一波接着一波，从远古滚滚而来的波涛，早已消逝在时空隧道的人物的声音，依然震撼着我的心灵，也许这种冲动，这种震撼将延续到永远！

尽管《傍石集》水平有限，纰漏多多，但却凝结了我十多年业余创作的艰辛，出版它不是为了跟风赶潮，更不是为了追名逐利，只是想通过它把自己的心路、心灵的履痕袒露在读者的面前，如蒙指教，则感激万分。