尽管王蒙这样美好的描述着文学：'文学的方式可以使你变得坚不可摧，因为即使他们再对你说三道四，却始终无法摧毁你用文学的方式获得的世界的感悟、享受和升华，这是其他方式不能达到的。'文学可以给人类精神一个支点，不管是精神迷茫的时候还是精神晦暗的时候，或者陷入迷狂的时候，文学总会给予可靠的心灵指引，人们通过阅读文学，领悟人生，观看世界。'但谁也无法否认文学正在淡出人们的视野。比如现代诗歌，早已远离日常生活，甚至在如今的时代，若称之谁为'诗人'有可能招致漫骂，因为'诗人'大体与非正常人或者精神病人同义。但人终究不能没有文学，正如学者乐黛云所说，一个人有再多的钱，如果不懂得欣赏自然，不懂得欣赏音乐，也不理解人类积累下来的文学财富，真是枉活了一辈子。但造成文学现状的病理究竟何在？
文学丧失了道义。如曹文轩所言，文学从存在的那一天起，就高扬着道义的旗帜，与哲学、伦理学等精神形式一道，行之有效地抑制着人性之恶，并不断改善人性；文学对人性的改造与净化起到了无法估量的作用。可是如今，无论知识分子还是一般百姓，对这个世界充满了狐疑，觉得这个世界无信誉可言，更无值得守望的东西，时尚的说法是'所有的存在都是不合理的'，甚至认为世界还有道义吗？对文学则认为'文学的基本面是虚构'。这一切让文学的思想根基轰然倒塌，于是文学只剩下空洞的形式，为文学而文学。
文学丧失了美感。曹文轩指出，不知从何时起，中国形成了一个世界上独一无二的语境：谁讲美感，谁就是矫情；谁讲崇高，谁就是虚伪。虚伪就像一把剑，高悬在头上，凡是愿意讲一点情调的人，讲一点雅兴的人，都将被扣上虚伪的帽子，中国的文学出现了粗鄙化现象。可以回想一下如今的写作，流氓文学、用下半身写作等现象足以说明文学病得不轻。
文学丧失了勇气。这种勇气是面对大众文化兴起时保持文学精神内涵的勇气，结果只是对大众文化的一味迎合，格调越来越低，内容越来越俗。这可以归结为当今大众哲学水平的有限，更主要的是作家的创作勇气问题，没有尽到应有的道义责任。结果，如曹文轩所比方的，看惯了拉屎撒尿的作品后，来到一片花地，会觉得不适应，又因为不适应，反过来说是矫情，郁达夫、徐志摩若活到今天，还用当年的语调、情感方式和格调，估计得到的评价也是矫情。
文学丧失了理想。梁晓声说，由于我们曾经受过理想的'重伤'，于是在今天对于凡是具有理想色彩的事情，都抱有潜意识里的排斥。不是我们被理想扭曲了，而是我们扭曲了理想，扭曲了这个社会学词典中最美好、最宝贵的词汇的原本含义。可是，很难设想，某个国家所有的公民都是现实现利主义者，都不去设想国家的明天和后天，不去思考子孙后代息息相关的未来社会形态。而那些流传千古的文学作品，正是闪耀着理想的光辉，如今的文学缺少的恰恰是理想。
文学丧失了内涵。一般的规律是，人在年轻时喜欢读文学作品，随着年龄增长和知识的提升，就会更多的追求历史的真相和事物的本真，离开文学，进入历史和哲学；但到了一定年龄后，又会反过来发现，文学是历史和哲学很好的补充，特别是对情感的补充，又会重新开始阅读文学作品。但如今的情况是，文学内涵的空虚，只增加了人们的文学逃离，却难以再次吸引人们回头的目光。
文学丧失了根本。这个根本就是广大百姓的真实生活。不管文学做出了怎样的花样翻新，如果只是对于庸俗文化的迎合，根本不可能持久，那些曾经名噪一时的身体作家匆匆的谢幕就是例证。《小说选刊》的努力可以看作文学出路的有益探索，也是文学根本所在的有力证明。当其把作品的内容锁定在普通的老百姓，特别是底层老百姓的真实生活时，刊物的销售得到让人欣喜的提升。而诗歌至今依然继续的沉沦，则是其始终没有走出诗人间的自吟自赏。
不管怎样，这个世界不能没有文学，只希望现在的文学能清晰自己的病理，尽快地清理病灶，重新振作起来。
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