墨子管理智慧-《墨子解说》书评

墨子管理智慧
文/交广企业管理咨询公司首席讲师谭小芳

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《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。

此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

墨子虽然是二千多年前的人但他的若干主张，不仅适用战国时期，也适用于现代。他的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等主张，以及积极的实践精神，不仅与现代生活不相违悖，而且还有启迪的作用。著名企管专家谭小芳老师表示，在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明，但是，对于企业界有何启发呢？谭小芳老师（预定墨子管理培训，请联系13733187876）认为，具体如下'

1、兼爱非攻

墨子比较了'兼者'和'别者'的行为方式及其效果，说明'兼相爱'与'交相别'对人际交往和管理活动的影响。比如，我们假设有两位君主，其中的一位贯彻'别'的主张，另一位贯彻'兼'的主张，于是这位'别君'会说：'我哪能把我统治下的万民百姓的身体，看成是自己的身体呢？这太不合情理了：人生在世没有多少时间，我个人享受还不够呢!'因此返身观察他治下的百姓：有挨饿的他不馈赠食物，有受冻的他不惠赠衣裳，有生病的他不帮助护理，有死亡的他不及时埋葬。而'兼君'则说：'我听说贤明的君主治理天下，一定要先为众多百姓着想，然后再考虑自身。'因此返身观察他治下的众多百姓，其生活安宁踏实。

那么请问：如果遭受瘟疫饥荒，老百姓会选择投奔哪一位君主呢？显然只会是投奔后者而不是前者。所以，谭小芳老师认为，墨家所提倡的这种'将身比身'、'将心比心'的兼爱思想，历代统治者确实难以完全做到，但只要有这份'心'，就可以收到'得民心者得天下'的良好效果。

2、管理沟通

在研究国学的过程中，我们可以发现在诸子百家里，孔子最得意的弟子当属颜回，而墨子最得意的应是耕柱。两者不同的是：颜回经常受到孔子的褒扬，而耕柱却时时遭到墨子的责难。这也许也反映了孔墨两人在教育方式上的不同之处。有一次，当墨子正对耕柱发火时，耕柱实在无法忍受了，他便对墨子说：'老师，你总是经常对我发火，难道我真的就一无是处吗？'墨子没有直接回答他的问题，而是举了一个例子，他问耕柱：'假设我要去大行山，用良马来驾车好还是用羊来驾车好？'耕柱回答：'当然是用良马来驾车啊？'墨子问其故，耕柱回答：'良马可以担当这样的重任，值得驱遣。'墨子微微一笑：'我之所以一直地责骂匡正你，就是因为你是一个值得担当重任的人啊！'

当耕柱主动找到墨子寻求沟通时，如果墨子以'工作很忙，要出差，去找某个副总谈'等理由推托时，那么沟通是不良的；而如果我们假设墨子主动去找耕柱沟通，而耕柱却予以回避或者不痛痛快快说出自己的真实想法，那么双方的误解还会加深。因此，在企业内部，沟通一定是相互和双向的。同时，企业首先应该建立沟通的渠道，这点我们应该向微软学习，微软几十年如一日地建立了企业内部沟通机制，早期是信箱制，后期是邮箱制，让所有微软人可以畅所欲言，企业同时及早发现问题并防患于未然。

3、爱人若己

在墨子看来，人们总是爱自己的，但如果只知道爱自己而不知道爱别人，甚至害人以自利，会导致最终无法获得自己的利益。反过来，如果真正从爱己、利己的动机来考虑问题和待人处事，恰恰就应该关爱别人，充分地考虑到别人的利益，做到'爱人若己'，这样才能够达成共享其利的结果。墨子所主张的兼爱学说，往往会引起人们的误解，认为就是鼓吹'爱人'而不'爱己'。对此，后期墨家专门做出解释，即爱护他人也不排除爱护自己。当然，墨家的基本立场还是突出爱的奉献。在他们看来，圣人爱己的目的也是为了爱人，实行仁义的事业。

谭小芳老师了解到，日本企业家吉田忠雄提出一个'利润三分法'。他说：'我一贯主张多办益善，利润不可独吞。我们将利润分成三部分：三分之一是质量较好的产品以低廉的价格交给消费者大众，三分之一交给销售我们产品的经销商及代理商，三分之一用在自己的工厂。'吉田把自己的做法称之为'善的循环'。他说：'如果我们散播善的种子，予人以善，那么，善还会循环归给我们。善在我们之间不停地循环运转，使大家都得到善的实惠。'

4、重视人才

墨子十分强调人才的重要性，《亲士》篇所探讨的就是如何亲近、重用贤士的问题。墨子认为一个国君治理国家，如果他不关心国中的贤才，那么这个国家就会陷入危亡的境地。而同时他也提出：贤才难得，且往往被埋没于平庸的民众之中，甚至还会受到压制和侮辱，但这些贤才毕竟是出色的君子，他们能严于责已且宽于待人，不同于平庸之辈的宽容自己、苛求别人。这些贤士有充分的自信心，仕途顺利时，他们会不改奋进的初衷，锐意进取；仕途不顺时，他们便静下心来，反思自己，找出失败的原因，即使与平庸之辈杂处，或者遭受到无端地压制和侮辱，他们也不会一味地怨天尤人，怨恨命运的不公。因为他们有自信，知道凭借自己的才华和胆略，终究会有东山再起的一天。

《墨子'亲士》篇所讲的这些都是针对一国之君要重视人才而言的，当然，这些道理含有普遍意义，在今天依然适用。谭小芳老师认为，人们无论从事什么职业，做什么事情，都应该做到'进不败其志'和'内究其情'。在身处顺境时，还要积极进取，勇于开拓，不改夙志；而身陷逆境之时，则要躬身自省，探究失败之由。此外还应做到无论何时都要对自己充满自信心。因为只有这样，才能把事情做到成功，才能使自己的学习和事业一帆风顺。

5、尚同一义

墨子所谓'尚同一义'，用现代管理的语言来说，就是形成组织的共有价值观。一个组织的共有价值观，具有十分重要的功能。首先，共有价值观表明组织成员在思想上达到了某种共识，这就产生了组织整合的效应，会形成组织成员对于组织的认同感，有助于增强组织系统的凝聚力和稳定性。

其次，只有建立共有价值观，管理者才能够做出正确的决策，组织成员也才能够据此判断事物的善恶、决定自己的态度和行为，从而对组织成员发挥激励和行为塑造的作用。最后，共有价值观可以对组织成员的力量起到汇聚和整合效应，有助于发挥组织的潜在能量。这种团队的协调和统一，对于维系组织的持续存在和自我复制，也是必不可少的组织机制。

6、节用尚俭

墨子的节用尚俭的理念对于经济低迷的今天，有着特别的借鉴意义。墨子观察到了当时社会生产与需要之间的矛盾，认为要解决这个矛盾，除了加强生产之外，还要靠'尚俭'、'节用'。墨子制定了'节用之法'，其主张具体包括多方面的内容：

一是反对统治者为了享乐而横征暴敛和掠夺老百姓的财富。因而要求统治者力行节约，懂得'俭节则昌，淫佚则亡'的道理。二是反对衣饰过度追求华彩，认为'衣服之法'在于冬服足以御寒、夏服能保持凉爽就可以了。不主张过分追求五味调和、气味芬芳和罗致远方的奇珍异品。三是反对制造华美的兵甲车船，认为剑的作用在于击刺，铠甲的作用在于防护身体，车的作用在于负重到达远方，舟船的作用在于渡河。因此，制造这些兵甲车船，只要达到其功能即可，没有必要作额外的打扮装饰。四是主张简易的宫室建造，认为建造房屋宫室，四壁能够抵御风寒，房顶能够遮蔽雨雪，中间洁净，墙壁能够隔绝男女，使之有别，就可以了。五是提倡节葬。他认为，儒家的葬礼仪式繁杂，多以财货殉葬，礼制规定的居丧期又很长，使生者难以承受，因此主张薄葬、节葬。六是主张非乐。墨子认为音乐不能给人民带来实际的利益，统治者为了满足对音乐的享受，必将征调许多劳力制造乐器，充当乐手，耽误了生产劳动。如果老百姓也起而仿效，就会妨碍耕织生产，因此，他反对儒家的'礼乐'，主张'非乐'。