中国古代的宇宙观，'盖天说'出现最早。它从直观出发对天地描述。认为天是圆形，好象伞盖；地是方的，好似棋盘，即'天圆地方'说。曾参察觉到'天圆地方'说存在的矛盾，提出'如诚天圆地方，则是四角之掩也'(《曾子'天圆》)。是说如果真是天圆地方，那么半球形的天与方形的大地怎么能够吻合呢?进而探索天地之规律，万物之本源。《曾子'天圆》中指出：'阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。'?
《曾子'天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。
这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子'大孝》说：'天之所生，地之所养，人为大矣。'认为人是天地间最伟大的，'天地之性为贵'(《孝经》)。《小戴礼记'礼运》中说：'人者五行之秀气也。'荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。'从天而倾之，孰与制天命而用之'(荀子'天论》)。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。?
在人类中又应该发现推举聪明睿智的人，尊重人才。《曾子'天圆》讲毛虫中最突出的是鳞，羽虫中最突出的凤，介虫中最突出的是黾，鳞虫中最突出的是龙，倮虫中最突出的是圣人，只有圣人才能役使鳞凤黾龙。所以圣人是祭祀天地、山川、鬼神、宗庙的祭主，是人中之杰。进而倡导圣贤思想。
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