曾子的修齐治平-《曾子名言·历代名人赞曾子》书评

　　被列为'四书'之首的《大学》，开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。'古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。'构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

　　'至善'既是道德修养的最高境界，也是政治上的最终理想。'诚意、正心、修身'是道德修养，'齐家，治国，平天下'是政治实践。通过道德修养实现政治抱负，道德与政治水乳交融，正是儒家思想以至中国传统文化的一个重要特征。?在描述'治国平天下'宏伟蓝图的时候，接着讲得众、慎德、生财、举贤。'得众则得国，失众则失国'，故'治国平天下'者，应做'民之父母'，以'民之所好好之，民之所恶恶之'。孕育着孟子'民本'思想的萌芽。要赢得民心，就必须'慎德'。'是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用'。因为'德者本也，财者末也'。

　　但'生财'也很重要。生财之道能使'生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒'。生财的目的在于富民，得民，'是故财聚则民散，财散则民聚'。因此又必须反对'聚敛之臣'。'百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣'。治国平天下者，不应'以利为利'，而应'以义为利也'。'治国平天下'的要务在于'举贤'。'见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。'要举贤，首先要知贤、好贤、容贤，而后才能用贤。应该做到'人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之'。而不应'人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣而违之；俾不通，实不能容'。绝不能让妒贤嫉能的'小人'担当治国平天下的重任。'小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何矣'。