评：《马克思主义中国化研究成果[简介]》-《马克思主义中国化研究成果[简介]》书评

评：《马克思主义中国化研究成果[简介]》（第一讲）

理思

马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

在互联网上我们看到'全国哲学社会科学规划办公室'公布：由'湖南省社科联肖浩辉研究员主持的国家社会科学基金项目《马克思主义中国化研究》（批准号为02AKS002），最终成果为同名专著。课题组成员有：谭运宏、肖毅敏、周发源、曾端期、熊泽成等'研究而产生出的《马克思主义中国化研究》的'成果简介'全文后，我们对'它'作了深入地反复地阅读。以下简称'课题文'。

然而，我们认为：'课题文'在重大理论的思考前提上，存在着'是与非'的理论问题。所以，也就有必要在网络上公开来展开对这个研究成果的'简介'给予实事求是地评论。

首先，我们认为'课题文'在第一个研究的要务上，必需展开深读细研本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作，来掌握于实地解读马克思论批判、论揭露的是什么的话语权。然而，'课题文'并没有实现这个第一要务。

实际上，'课题文'是坚持马克思主义俄苏化研究的成果，而当做是马克思、恩格斯的创始人的原初理论。我们认为，'课题文'在认知马克思主义中国化的思想前提上，是极其错误的。因此，'课题文'的'研究成果'在基础理论理论的思想、观点的前提上，就不是中国化，而是俄苏化。

这样，当我们中国人通过深读细研青年马克思在《给父亲的信》（参见《全集》第40卷、第8-19页）在阐明的思想前提，是'转而现实本身去寻求思想'的立足地之后，并读得到这个立足地的特性：是'不任意分割事物本身'的两个基本要素即思维和存在对立，而是将'思维和存在'当做是事物自身存在而理解：肯定、否定、否定的否定的对象和内容。并按照这一思路来展开深读细研《黑格尔法哲学批判》及这部书的《导言》就可读得到马克思思想的基本前提，是在重新总结、归纳'事物'在时空范围的真实存在，那是'现存的'到'现实的'渐进过程的现实存在。这样，我们由此也就读得到马克思在展开批判、揭露'哲学家们'是立足在'德国哲学的基地'而确立'彼岸世界的真理'，而当做是'此岸世界的真理'，从而展开的。

因此，当我们通过本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的深读细研之后，自然会产生和形成'理思专题'在'互联网'上发表《中国人理解的马克思论文集》的话语权。中国人自然也就找到揭开：俄苏化的马克思主义哲学的基本问题的实质，是马克思的早期著作、以及马克思与恩格斯共同合作揭开产生和形成《神圣家族》的秘密的思想根基的复活的话语权。中国人自然也就从马克思、恩格斯共同合著第二部著作在展开批判而揭穿《德意志意识形态》的'一般意识形态'的'抽象存在'观，是滋生保守僵化的发源地的思想根基。

可是，'课题文'在第一要务上，就没有将本国文字的马克思早期著作《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔法哲学批判[导言]》当做是深读'文本研究与理解马克思思想的思路'的基本前提，也就更没有展开对本国文字马、恩共同合著的《神圣家族》和《德意志意识形态》这两部著作批判、揭露的是什么？却是一无所知。那么，这能是'马克思主义中国化'的基本认知的前提吗？难道说，'马克思主义中国化'而没有本国文字的《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的话语权？还要将'马克思主义俄苏化研究成果'而当做'圣经'？

我们就请大家看看'课题文'在《马克思主义中国化研究》出的'成果'在阐明的第一个思想前提：即'一、马克思主义中国化的理论来源和客观依据'的两个前提：'理论来源'的'客观依据'究竟是什么？然而，'课题文'是这样阐明的：

'马克思主义中国化，就是把马克思主义的基本原理同时代特征和中国实际结合起来、同中华民族的优秀传统和中国共产党人的实践经验结合起来，使之具有中国特色，以正确回答中国革命和建设中的理论问题和实际问题，开辟中国特色的革命和建设道路。'

那么，在我国教科书的'教材'中的'马克思主义的基本原理'的'理论来源和客观依据'能是中国化建构的吗？不是的吧！

实际上，直到现在我国大学、党校的教材存在的'理论马克思主义'的基础理论，那是马克思主义俄苏化而建构的'基本原理'。

然而，只要我们将时间和精力能用在深读细研本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作，去展开'文本研究与理解马克思思想的思路'，自然会读得出：俄苏化在将马克思主义哲学的哲学基本问题，而建构在'全部哲学，特别是近代哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题'，这既不是马克思早期文本的思想前提，也不是恩格斯的原著《路德维希-费尔巴哈和德国古曲哲学的终结》全书的四个章节的真实观点。而是俄苏化的马克思主义者集体曲解的、歪曲的。那么，从这一思想前提来看'课题文'的第一个马克思主义中国化的思想前提，这能是'具有中国特色'的认知时空范围的真实存在的立足地？这能是中国人在'开辟中国特色的革命和建设道路'的基本问题的形式和内容？

请问'课题文'：您们在现实存在的东西，又看到有哪一种'现实的物'是从'哲学基本问题'的形式，来产生的改革、创新、发展的内容呢？您们在现实存在的东西，又能从哪一条'建设道路'是在'物质和意识'分割开来对立而展开的改革、创立、科学发展现实存在的？实际上，在现实存在的任何东西，'存在和思维'、'物质与意识'是分割不开的。

实际上，只有在'搞阶级斗争'的抽象存在的思想革命化的时代，在将'社会存在'与'社会意识'分割得开来对立，而用先于的、决定的'社会存在'观，来要求'社会意识'承认、回答'社会存在'决定'社会意识'。然而，在'搞经济建设'的现实存在的'物质与意识'、'思维和存在'能分割得开来对立吗？实际上是分割不开的。

那么，我们在现实存在的认知前提，还能不能将'搞阶级斗争'的'社会存在'与'社会意识'的'自身存在'而分割开来，要求在现实存在的'搞经济建设'的改革、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的认知时空存在范围的真实存在，也要从'思维和存在'、'物质与意识'的'自身存在'去产生和形成'存在决定思维'、'物质先于意识'的政治路线吗？实际上，中国人在改革开放三十多年的思想意识的认知前提，是在'解放思想'的现实前提之下而推动、促进的。那么，在现实存在的改革开放、创新，而为什么要始终要用'解放思想'去推动、加快中国人对社会、家庭、个人的事业发展呢？这是不是与始终坚持马克思主义俄苏化的'一般意识形态'观有关呢？

在事实上，俄苏化的'马克思主义的基本原理同时代特征'那是在为'夺取政权'、'巩固政权'的时空存在范围而服务的。然而，马克思主义中国化的'基本原理'在大学、党校的教材中还是个空白，因为理论马克思主义教材的'基本原理'，从认知时空存在范围的'基本问题'是马克思、恩格斯批判的、揭露的复生，因为俄苏化建构的马克思主义哲学的基本问题的形式和内容，既不是人类生存时空范围的真实存在，也不是马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的世界观、历史观而运用辩证法的立足地，这能是同'中国实际结合起来'的'时代特征'吗？

实际上，这些重大理论问题的现实前提，在关系到我们所看到的改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义的道路的三十多年所实施的'全部理论和全部实践'的认知时空存在范围的现实前提，究竟是坚持俄苏化的'马克思主义的基本原理'而产生和取得的辉煌成就呢，还是在运用的是马克思、恩格斯文本中埋藏着的原初理论的认知时空存在范围的现实前提而产生和取得的辉煌成就？这个重大理论问题的现实前提，'课题文'厘清的吗？没有！

理当说，'马克思主义中国化的基本原理'在学术界、理论界、教学界，还只是处在探索中、争论中。有关'马克思主义哲学中国化'的'基本问题'，中国的学术界、理论界、教学界就连马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的原初理论，究竟是坚持德国哲学的基地的形式而表述的内容呢，还是在批判中、揭露中而重新创立？这个重大理论问题的认知前提，'课题文'搞清的吗？没有！然而，'课题文'连认知人类生存时空范围的真实存在，都没有找到马克思、恩格斯在解决'问题在于改变世界'的立足地？

那么，'课题文'是立足在什么时空范围的真实存在去展开：'正确回答中国革命和建设中的理论问题和实际问题，开辟中国特色的革命和建设道路'呢？难道说，'中国革命和建设中的理论问题和实际问题'，是不要正确认知人类生存时空范围的真实存在来展开？而俄苏化的马克思主义哲学的承认、回答的抽象基本问题，能是人类生存时空范围的真实存在？

请大家关注《中国人理论的马克思》的'理思专题'的评：《马克思主义中国化研究成果[简介]》的第二讲-----

中国人理解的马克思研究室 2011- 4 - 1日



揭《马克思主义中国化研究成果[简介]》真相（第二讲）

理思

马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

今天是2011年4月5日的清明节，'本文'要为那些成千上万的在'反右'、'四清'、'文革'等等的每次搞'阶级斗争运动'之中，而被整得只好上掉、跳楼、跳水、服毒而死去的'阴灵'而鸣冤：

您们在中国的现实存在而追求知识资本；积累资产资本；发明生产资本；追求先进文化资本；创造先进生产力资产；推行新生产方式资产等等社会资本即中国资本，却被历次搞'政治运动'的积极分子而整死的墓地而扫墓：

您们为中国社会资本而争得的资产积累，却被每次搞'阶级斗争运动'说成是资产的阶级，并打成是走资本主义的思想和道路哪有何错呢？难道说，在中国的社会主张就不需要：知识资本、资产资本、先进生产力资本、企业资本？然而，您们在一生中而努力奋斗搞这些资本的积累和存在，却被历次搞'无产运动'的积极分子而整得只能上掉而死、跳楼而死、投水而死、服毒而死的成千上万的'阴灵'而呐喊：

您们在阴间是否看得到：在改革开放还活着的地、富、反、坏、右即五类分子都平反了！可是，被哪些搞'无产运动'的'阶级分子'而整死的成千上万的'阴灵'，是不是也应当同样地、合理地要给予平反和鸣冤呢？

您们为中国积累知识资产、为华人追求企业资本、为民族获得先进文化资本、为国家争得先进生产力资本，却而被整死在阴间的'阴灵'，是死得多么的冤啊？然而，您们却还以为是马克思哲学史在造成的冤案，其实，那是错怪了马克思的。事实上，是俄苏化建构的理论马克思主义在制造成千上万的冤案。

我们在第一讲，以评《马克思主义中国化研究》这部'专著'的'简介'在看到的理论前提、研究方式，从而揭开了这些搞理论马克思主义的研究者，决不是走'中国化'的特色之路，而是在坚持走'俄苏化'的老路。本文在'第一讲'：从'课题文'的第'一、马克思主义中国化的理论来源和客观依据'的两个前提的真实性，而展开真实的评说。

然而，本文的'第二讲'是采用揭开'课题文'而论：'马克思主义中国化的理论来源和客观依据'的以下三个小标题的真相和事实，究竟是不是走中国化的特色之路：

首先，揭开'课题文'在'1、马克思主义的基本原理是马克思主义中国化的理论源泉'而阐述的以下表述出来的：

'马克思主义哲学是马克思主义的立场、观点、方法的集中体现,是整个马克思主义学说的理论基础,为无产阶级及其政党提供了认识和改造世界的锐利思想武器。'

在事实上，'课题文'在阐述的《马克思主义哲学》是'马克思主义的立场、观点、方法的集中体现'的理论马克思主义，能是在用改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的'国家社会科学基金'搞出《马克思主义中国化研究》项目的'成果'创造出来的，还是在重读马克思、走近马克思、回到马克思的探索和讨论中创立的？实际上，都不是。

在事实上，这本'课题文'的研究成果，是在给马克思主义俄苏化建构《马克思主义三个组成部分》的第一个部分：《马克思主义哲学》的'基本原理'而'贴金'。

在事实上，俄苏化建构的《马克思主义哲学》的基础理论，从其'哲学的基本问题'的'理论来源'，那是采用断章取义：恩格斯的《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书，在第二节开头的那句揭开：'全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题'的曲解而来的。

实际上，只要我们按照马克思的早期思想在《黑格尔法哲学批判》的思想思路，去重读《终结》全书的四个章节的思想逻辑，就可以看得到恩格斯在阐明：马克思的世界观、历史观、辩证法是运用于'改变世界'的观察世界和考察历史的世界观和历史观，并将这两观去运用马克思的辩证法去肯定现实事物，否定现存事物，在通过思维的否定到实践的否定之后，而肯定的是要比'现存事物'更发展、更进步的'现实事物'。

因此，马克思的世界观、历史观而运用的辩证法，决不是俄苏化去用'哲学的立足地'而作为'改变世界'的出发点、立足地。

因为在恩格斯在《终结》的第一节就界定了：'哲学在黑格尔那里终结了'；

因为恩格斯在《终结》的第一节就明确地说明：'按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。'那么，确立'物质是客观实在'；确立意识反映'客观实在'或'客观实在'是不以意识为转移的定在，这是不是绝对真理？

因为恩格斯在《终结》的第一节阐明：'这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那末全部以往所理解的哲学也就终结了。'那么，马克思主义中国化、时代化、大众化要去重新建构全新哲学即马克思主义哲学，还能不能仍旧立足在马克思、恩格斯批判的'德国哲学的基地'、'黑格尔以后的哲学的形式'去建构理论体系、去展开论'阶级'对立、去表述'实现共产主义'？这能是马克思、恩格斯的主张？

实际上，'物质是客观实在'的定义论；存在决定思维的观；物质先于意识的在等等都是'只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情'，怎么成了在'哲学的基本问题'的思维和存在的关系问题，能'完成的事情'了呢？

事实上，恩格斯在《终结》是认为：德国现实存在的'斗争依旧是用哲学的武器进行的，但已经不再是为了抽象的哲学目的，问题已经直接是要消灭传统宗教和现存的国家了'这才是在'改变世界'的现实任务；

事实上，恩格斯在《终结》是认为：施特劳斯和鲍威尔'两人之间的争论是在'自我意识'对'实体'的斗争这一哲学幌子下进行的。'怎么'改变世界'的现实存在，也是在'思维和存在的关系问题'而展开的呢？明明恩格斯在《终结》的第四节阐明：'施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈，就他们没有离开哲学的立足地这一点来说，都是黑格尔哲学的支脉。'实际上，这其中也包括俄苏从'近代哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题'而借用马克思之名而建构《马克思主义哲学》、《马克思主义政治经济学》和《科学社会主义》的理论马克思主义的真相，是马克思的世界观、历史观运用的辩证法去否定的否定抽象的对象和内容。

实际上，恩格斯在《终结》第一节就向世人阐明：'按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。'而且我们也可以从马克思在批判《德意志意识形态》在确立'改变世界'的立场、观点、方法是'改变事物的现状。'这才是在现实存在的改革、创新和科学发展人类社会的物质实践活动的立场、观点、方法的真实性。这才是能实现人类社会的发展和进步而展开'改变存在'而'解释世界'的真相和事实。

因此，当我们中国人而找到文本被埋藏着：马克思的世界观、历史观而运用的辩证法的原理和方法之后，那么，我们就可以揭开'课题文'表述的'2、中国革命和建设实践是马克思主义中国化的客观基础'的真相和事实。

实际上，中国在上个世纪的二十年代到七十年末的'中国革命'，是'以阶级斗争为纲'的指导思想去搞'思想革命化'的范式在搞'建设实践'。在这段历史时期的指导思想所走的路：是在继承和发展俄苏化建构的'理论马克思主义'同中国的实际相合之路。

然而，从上个世纪的七八年到本世纪而展开改革开放、创新和科学发展之路，才是真正地在走中国特色社会主义道路的'改革开放'、'创新'之路搞特色社会主义的'建设实践'。并由此而产生和形成'马克思主义中国化'的实践马克思主义。

因此，事实和真相在看得到：'以阶级斗争为纲'的'思想革命化'的'建设实践'的指导思想与'以经济建设为中心'的'改革开放'的'建设实践'的指导思想，决不是从一个立足地、一个思想体系的立场、观点、方法而指导实践的，这是不可否定的事实。

因为'以阶级斗争为纲'的'思想革命化'的'建设实践'的'客观基础'是确立：意识、思想、思维反映'理论马克思主义的社会形态、经济体制的存在。

因此，'以阶级斗争为纲'的'思想革命化'的'建设实践'的'客观基础'，决不是'以经济建设为中心'的'改革开放'的'建设实践'的'客观基础'。

因为，在走中国特色社会主义道路中的'建设实践'是在展开：改革社会形态和经济体制。而且是引进国外先进的技术和管理，而转换成国产的先进的生产工具和生产方式，在创造出更先进的生产力，来实现最广人民的根本利益所需要的物质基础、物质条件的物质变化的物质结果的现实存在。

因此，在上个世纪的七八'以前'及'以后'的'中国革命和建设实践'的'客观基础'的真相和事实，是有两个段的'马克思主义'。

然而，在上个世纪的七八年'以前'，那是走俄苏化的'理论马克思主义'与中国实际相结合之路。从七八年'以后'，这才真正的是走'马克思主义中国化'之路，并产生和形成的是走中国特色社会主义道路的实践马克思主义。这是在现实存在的真相而不能否定在现实存在的事实。

那么，'课题文'怎能从'3、与时俱进的理论品质是马克思主义中国化的内在因素'的是非不分了呢？

然而，'以阶级斗争为纲'的'思想革命化'搞'建设实践'的'客观基础'，能是'与时俱进的理论品质'？先于确立公有即国企、集体企的社会形态、经济体制的'建设实践'的'客观基础'能是'与时俱进的理论品质'？这能'是马克思主义中国化的内在因素'？用俄苏化建构的理论马克思主义确立：两种立场；两种观点；两种方法；两种本质的理论马克思主义这能'与时俱进的理论品质'？

然而，在现实世界的现实存在的，以及在历史进程而存在的'与时俱进的理论品质'是改革开放、创新、科学发展的范式。事实上，思维反映存在、物质决定意识的先于论、承认论、决定论，决不是'与时俱进的理论品质'。

在人类社会的现实和历史而存在着的'与时俱进的理论品质'：是推动不间断地在展开'改变事物的现状'的改革者、创新者、科学发展者对生产工具和新生产方式的发明、应用和创造的思维和行动的实践者。可是，真正在中国社会的现实和历史而创造出'与时俱进的理论品质'的实践者在为中国社会而创造了'资产'的，却被那些搞'阶级斗争'而整死，却成了冤枉的阴灵。

我们在今天的清节：要为那些被'政治运动'而整得去上掉、去跳楼、去投水、去服毒而死的阴灵：要'评'、要'揭'、要'批'这个《马克思主义中国化研究成果简介》的实质，并将其真相和事实来揭穿。

希望在天有灵的那些被搞'阶级斗争'而整死的阴灵，以及活着的现实的人而关注：本文的'批《马克思主义中国化研究成果简介》实质（第三讲）'------

2011-4-5日 清明节



批《马克思主义中国化研究成果[简介]》实质（第三讲）

理思

马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

本文批的是由'湖南省社科联肖浩辉研究员主持的国家社会科学基金项目《马克思主义中国化研究》（批准号为02AKS002），最终成果为同名专著。'而且这部专著已经被'社会科学基金项目'认定：它是《马克思主义中国化研究》的'成果'，并向网民而做了个'简介'。那么，这个'课题文'果真的是'马克思主义中国化研究'而出来的基础理论吗？我们通过以上的两篇的'评'、的'揭'其真实性已经考证，决不是中国化，而是仍旧在坚持俄苏化。

下面请大家看本文在展开'批《马克思主义中国化研究成果[简介]》实质'的第三讲：

本文要批'课题文'在确立：第'二、马克思主义中国化的历史进程和丰硕成果'的真实性。 实际上，在上个世纪初到本世纪为止，在中国官方的正统学说的教科书中的'马克思主义'的基础理论仍然是解读《马克思主义三个来源和马克思主义三个组成部分》的框架理论。因此，中国共产党从涎生之日到取得政权，再到搞社会主义建设所实施的是俄苏化建构的《马克思主义哲学》、《马克思主义政治经济学》、《科学社会主义》的基础理论，而解读的'原理'观。实际上，中共中央编译局虽然在上个世纪的80年初就拥有本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的'话语权'，而且是读得到马克思思想在批判的揭露中在阐述：重建认知人类生存时空范围的真实存在的'语境'。但是，由于在78年之前走的是去'西方取经'之路，而取回的是马克思主义俄苏化的基础理论，从通过解读的范式而变成中国学者自己的'原理'；到了78年以后走的还是去'西方取经'之路，而取回的是西方马克思主义的走近、重读、回到的'诠释学'的'话语权'或'语境'的按照自我意识的认识前提而展开各次的解读，最终出现各种学派的分争而得不到统一。这就是'国家社会科学基金项目'而投给'课题文'而搞出一个《马克思主义中国化研究》的'成果'来。这果真的是从本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的深读细研而展开'于实解读'马克思与恩格斯在共同合作创立解决'问题在于改变世界'的原初理论，而与中国共产党执政时期而实施的'两个以'的实际相结合而产生出《马克思主义中国化研究》的'成果'吗？实际上，这个'课题组'连马克思文本在批判中是揭露的是什么、确立的是什么？是无知的，那么怎能理解、看得到埋藏在马克思文本中的'珍珠'来？怎能知道究竟是'以阶级斗争为纲'而滋生出的'两个凡是'是马克思创立'改变世界'的现实前提呢，还是'以经济建设为中心'的改革开放是马克思创立'改变世界'的现实前提？

实际上，中国共产党从涎生之日起到夺取政权，再到建设社会主义的'历史进程和丰硕成果'有两历史阶段。第一个历史阶段的马克思主义，是接受俄苏化的《马克思主义三个组成部分》的基础理论，而同中国实际相结合而解读的'原理论'。这个阶段的社会宗旨，是为夺取政权到取成立中华人民共和国，再到实践马克思主义俄苏建构的《马克思主义三个组成部分》的基础理论而解读中国人理解的'原理观'。

并由此而展开研究、总结、归纳出《马克思主义哲学原理》并成为大专院校、党校的思想理论和教科书的教材。这个《马克思主义哲学原理》的现实作用，是为搞'阶级斗争'的思想工具。同时，在这个'指导思想'的基础理论的认识之下，展开研究、解读、总结、归纳出马克思主义俄苏化而建构的第二部分《马克思主义政治经济学》在消灭私有制后，而进入到公有制的国企、集体企的计划经济体制的思想工具。再用这个'指导思想'而解读、研究、总结、归纳其第三个部分《科学社会主义》在设制的社会形态的'先于模式'的思想、意识社会形态的思维工具。这才是对'课题文'在阐述：'中国共产党成立之日起，实际上就开始了马克思主义同中国革命实践相统一的进程'的真相和事实的展现。

当然，我们也要肯定一个事实，俄苏化建构《马克思主义三个组成部分》原理，对于推动加速西方'资产阶级社会'的灭亡，那是起到了巨大作用的。因为，如果西方'资产阶级社会'不改变生产力和生产关系的现存模式，就必然会被东方社会主义模式给消灭。

因此，在东方社会主义阵营的压制下，西方'资产阶级社会'也就必然性地会减少自已的消费，将'剩余价值'投入到发明生产工具，投入到应用新的生产方式中去，从而改变生产力和生产关系的现存性而进到现实性中去。这就是我们运用马克思的世界观、历史观而展开考察：西方'资产阶级社会'而过渡到'资本主义社会'的历史进程的真实描述。

可是，由于俄苏化建构《马克思主义三个组成部分》原理的立足地即哲学基本问题的基地，本来就不是人类生存时空范围的真实存在，而是虚假存在。因此，从这种立足地而实施的社会形态和经济体制，自然是去实现在'彼岸世界的真理'。并要用自我意识在'对象化'中确立的'现存模式'而当做是人类社会的最终、绝对的实体的观念。而且自然要将哪些不同于现存的，亦即是真正能'改变世界'的'事物现状'的改革、创新、科学发展人类社会的源泉和动力，在'两个阶级论'和'阶级斗争论'的思想工具，去确保计划的社会模式和经济体制的长期性、永恒性。并将所有不利于社会形态和经济体制的思想和行为的表现，都视为是'反党'、'反社会主义'的地主分子、富农分子、坏分子、右派分子、反革命、走资派等等的敌对分子。这就是在上个世纪初到七十年末而滋生出所有社会主义阵营的社会形态和经济体制的'一般意识形态 德意志意识形态'的愚昧观念的复活。

因此，'课题文'怎能将上个世纪初到七十年末的'以阶级斗争为纲'的'思想革命化'在实现'共产主义'的'政治运动'的社会主义，而说成'也就是马克思主义中国化的进程'呢？那么，解读'两个阶级'论、'两种路线'论、'两种主张'论的'马克思主义'，这能是马克思文本的原初理论吗？决不是的。这能是人类生存时空范围的真实存在吗？决不是的。

实际上，真正的马克思主义中国化的认知前提必需脱离：俄苏化在背叛马克思的原初理论的《马克思主义三个来源和马克思主义三个组成部分》的指导思想而确立的社会形态和经济体制的错误思想的立足地：《唯物主义和经验批判主义》的前提和观念，并回到马克思重新创立认知人类生存时空范围的真实存在，是事物的现存的和现实的转变过程。这才是马克思主义中国化的基本理论的前提。然而，'课题文'却仍旧立足在俄苏化的立足地认为：

'1、马克思主义中国化第一次飞跃和第一大理论成果'毛泽东思想'。

然而，'课题文'明明看到了在搞'以阶级斗争为纲'而滋生出的'一般意识形态'观的是：'两个凡是'和'按既定方针办'的政治路线。而且从三十年的实践检验过：用这种政治路线去搞社会主义建设，而与世界经济发展的速度而相比，是落后的；而与世界同等国家人民生活水平而相比，是贫穷的。而'课题文'怎么又在借'马克思主义中国化研究'之名来说假话呢？

看来，教授中国人能说'假话'的思想根基，在《马克思主义哲学原理》的立场、观点、方法而滋生的。因此，不彻底地批判、揭穿《马克思主义哲学原理》的真实性，改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的思想意识，将会永远陷入泥坑中而跳不出'搞个人崇拜的圈子'。因此，'课题文'也就立足在俄苏化的马克思主义哲学原理在说：

'2、马克思主义中国化的第二次飞跃和第二大理论成果'邓小平理论。'

然而，在改革开放的现实存在和历史过程，首先是否定'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'，并提出'解放思想'要求中国人看看世界的现实：'贫穷不是社会主义，发展才是硬道理'才是实事求是。下面请世人看看'课题文'而说出多么'美貌'而'动听'的'语境'：

'党的十一届三中全会以后，以邓小平为主要代表的中国共产党人，继承了毛泽东的事业，开始了马克思主义中国化的新进程。'

这就是'课题文'在'借'马克思主义中国化在'搞个人崇拜'的'研究成果'。那么，这能是展现'以邓小平为主要代表的中国共产党人'，在走中国特色社会主义道路而实施改革开放的现实存在和历史过程的真相和事实吗？

众所周知，要是用毛泽东思想的'两副对子'论来认识：邓小平的改革开放，恐怕邓小平同志和他的后人都要'座牢'吧？而且所有跟着搞：引进外资而积极投入到搞私企、合资企、外资企的所有实现者，都会成为'阶级斗争'的把子。当然，'命运好'的只座牢，'命运不好'的就是杀头。而且其子女会到三代、四代都要受到牵连。这才是对搞'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'与搞'以经济建设为中心'的'改革开放'的两种世界观、两种历史观的两种辩证法的真相和事实的展示。当然，'课题文'在研究'马克思主义中国化'也要在做做面子而说明：

'坚持解放思想、实事求是的思想路线，把马克思主义基本原理同和平与发展己成为当今时代主题的时代特征相结合、同中国处于社会主义初级阶段的基本国情相结合'。

这就是'课题文'的真实面目的虚假性在暴露出：现在'坚持解放思想'，然而，一旦走私有企、外资企、合资企、个体企而搞出现代化的生产工具和新生产方式，到了能去供给那些搞纯粹的、搞永恒的、无人身的理性，能生活的时代到来之后，就要将这些'走资本主义'的改革开放分子、创新分子统统打成：地、富、反、坏、右、资等六类分子。这就是'课题文'研究'马克思主义中国化成果'的真相和事实的展现。

实事求是的现实存在将在说明、将在看得到：坚持《马克思主义哲学原理》的两种立场论、两种观点论、两种方法论，是如何的'解放思想'呢？然而，强调仍然坚持'两个阶级论'、'两个阶级斗争论'的'思想路线'，能不能做得到'实事求是'？

然而，在现实存在的现实的人而化了一生的心血，而创造出的'资产'而一日就能分过'精光'，这能是'实事求是'？说句心里话，在过去的'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的社会形态和经济体制的社会生活，只要是表现出对某个党员的不满，就会被抓去'座牢'、就会被打成'反革命'，这能是'实事求是'？

实际上，真正的'实事求是'：在于坚持走中国特色社会主义道路的改革开放、创新、科学发展社会、家庭、个人的社会事业、家庭事业、个人事业。这才能让国家强盛和人民富裕的政治和路线。理当说，这才是展现人类生存时空范围的真实存在。

实际上，邓小平同志开创出改革开放的现实存和历史过程，是要面对多少的艰难和险阻才在'贫穷不是社会主义'的现实前提下，而得中国人的理解和支持。然而，'课题文'说得多么的'动听'：其第'3、马克思主义中国化的第三大理论成果---'三个代表'重要思想'。

然而，'三个代表'重要思想是在三个现实范畴：即先进文化；先进生产力；最广大人民的根本利益等的现实前提中。这能是《马克思主义哲学原理》的立场、观点、方法的认识前提而理解的抽象前提？这能是用'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的'思想革命化'的立场、观点、方法而解读抽象前提吗？

实际上，在中国理论马克思主义的学术界、理论界、教学界的那些搞一般意识形态理论研究工作，而对邓小平同志在上个世纪的78年提出：用改革开放的方式来走中国特色社会主义道路，是在观望着究竟什么是'特色社会主义'？而且是在争论着：走中国特色社会主义是姓社，还是姓资的理论问题？而且到了改革开放的第二阶段提出：在用'调整创新'来纠正在改革开放第一阶段的混乱无序的实施中，理论界仍然还在提'特色社会主义'究竟是姓社，还是姓资的立场、观点、方法的理论问题。

由此可见，研究'马克思主义中国化、时代化、大众化'的理论前提，还能不能坚持俄苏化建构的《马克思主义三个成组部分》原理观，从想像的抽象存在来理解：'三个代表'的三个现实范畴？还能从'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的理论观来理解改革开放、创新、科学发展建设小康社会？那么，还能将'以阶级斗争为纲'和'以经济建设为中心'的政治路线而混淆一起理解、解读吗？因此，现在到了我们要区分'两个以'的是非问题的时期到了。现在不去揭穿'以阶级斗争为纲'而滋生的是'搞个人崇拜'的基地，还等到何时呢？然而，对这种荒唐前提而研究'马克思主义中国化'的'成果'不批，能有其'实事求是'的现实真理吗？

那就请世人看看'课题文'又滋生出一个'新花招'：用界定'4、马克思主义中国化的最新成果--科学发展观'。

然而，这看起来'课题文'是在将'科学发展观'而纳入到'马克思主义中国化'的新'成果'。实质上，这是'课题文'在为解读俄苏化老一代马克思主义学者和新一代成为继承俄苏化的'马克思主义'而著书立说在'建功立碑'。那么，当中国人有了本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的第一版或第二版之后，还能不能容忍这些研究者而长期地用俄苏化的'马克思主义'来欺骗中国人？还能让这种曲解、歪曲马克思文本的真实思想的冒牌马克思的主张，仍然将曲解马克思思想的歪理而打着是姓马克思的学派？我们认为，是决能不的！

实际上，只要我们立足在'实事求是'的认识前提来考察：在改革开放三十多年而取得世界瞩目的辉煌成就的现实存在和历史过程来观察：

首先，是邓小平同志提出'改革开放'，并号召中国人要用'解放思想'去深化、加快改革开放的步伐而起步。然而，由于改革开放的对象和内容，那是针对'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的社会形态和经济体制。所以，也就必然要应对来自各种各样的社会、理论的现实问题。同时，也就必然会出现在改革开放的混乱和无序的现实局面，这就是改革开放的第一个阶段。

到了改革开放的第二个阶段，江泽民同志也就提出用'调整创新'来纠正在改革开放的第一个阶段而存在的混乱无序的局面，而且成功了。并随后，也就提出用'三个代表'重要思想来确立：改革什么？为什么开放？这才为改革开放而确立如何能正确性地去展开深化改革开放，这才有了正确展开改革开放、创新的方向和途径。

因此，改革开放发展到以胡锦涛为首的中共中央的第三个阶段而提出：贯彻落实科学发展观全面建设小康社会和复兴中华民族的伟大事业的现实任务，来展开无障碍、无阻力的物质实践活动。这才从78年到本世纪为止，从而产生和形成走中国特色社会主义道路的实践马克思主义的真实存在来。

实际上，中国人只要从在现实存在的社会现实和生活现实就能看得到：在改革开放三十多年之所以能取得世界瞩目的辉煌成就，那是由于'后来者'能去改变'前任者'的现存事物，才能使改革开放、创新、科学发展的持续性而展开。这才是马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的立场、观点、方法在改革开放三十多年的重现。

可是，却被'课题文'说成：是在坚持俄苏化建构的《马克思主义三个组成部分》原理的继续解读，这能是改革开放的现实存在？这能是改革开放三十多年的历史过程？（待续）

2011年4月6日 于阳新



揭批《马克思主义中国化研究成果[简介]》的实质（第四讲）

理思

马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

本文揭批的对象是：'社会科学基金项目'由'湖南省社科联肖浩辉研究员主持的国家社会科学基金项目《马克思主义中国化研究》（批准号为02AKS002），最终成果为同名专著'的实质。那么，我们为什么要对'社科基金项目'的《马克思主义中国化研究》而展开揭批呢？我们认为，马克思主义中国化要与时代化相结合、要与大众化相适应，那么研究马克思主义中国化的首要任务，就是要找到打开读通、读懂本国文字《马克思恩格斯全集》思想观点的思路。另外，我们还要找到马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的基本问题，以及从这个基本问题而延伸出'改变世界'的立场、观点、方法的真实性，来与改革开放、创新、科学发展的思路是否相通、是否一致的理论前提来。由此而才能称得上是马克思主义中国化、时代化、大众化的研究成果。

事实上，中国人拥有本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的第一版，那是在上个世纪的80年代初才出齐。然而，我国解读《马克思主义三个组部分》理论体系教科书的教材，却是在上个世纪80年之前，那是从马克思主义俄苏化建构的基础理论而解读的。这样，摆在'马克思主义中国化、时代化、大众化'的理论研究者面前，就有两条思路要思考：一条是从本国文字的'文本研究与理解马克思思想的思路'去展开探索；另一条是仍然坚持马克思主义俄苏化的思想体系的基础理论与改革开放相结合而解读。

然而，我国马克思主义教科书的理论来源，是从俄苏化的《唯物主义和经验批判主义》在确立：'唯物主义观点和唯心主义观点的对立'的两种立场论、两种观点论、两种方法论，来解读俄苏化《马克思主义三个来源和马克思主义三个组成部分》的理论框架而展开解读：论《马克思主义哲学原理》；论《马克思主义政治经济原理》；论《科学社会主义原理》等原理观。那么，这就说明一个铁的事实，我国教科书的正统马克思主义'三个理论体系原理'的教材，那决不是起源于深读细研中共中央编译局而组织编译出版发行的《马克思恩格斯全集》或《选集》的研究成果。

那么，'社会科学基金项目'公布的《马克思主义中国化研究》的'成果简介'实现了这一重大理论问题的任务了吗？没有。下面请大家看看该'成果简介'表述的第：'三、马克思主义中国化成功的基本经验'是什么呢？'课题文'是这样说的：

'中国共产党人在马克思主义中国化探索的长期实践中，对马克思主义中国化认识水平达到了新的高度。'

那么，'中国共产党人'在上个世纪初的二十年代到七十年代的这段历史'在马克思主义中国化的长期实践中'，能是从展开'文本研究与理解马克思思想的思路'而产生和形成的是'中国化'了吗？在我国教科书的理论马克思主义教材的思想观点，能是产生于对本国文字的'文本研究与理解马克思思想的思路'吗？能是从读通、读懂本国文字的马克思、恩格斯的文本思路：'达到了新的高度'来展开'对马克思主义中国化'的'认识水平'吗？实际上，'课题文'说出：'认真总结马克思主义中国化的基本经验，把握马克思主义中国化的规律性，推动马克思主义中国化的新发展，是学习和研究马克思主义中国化出发点和落脚点'都是在坚持马克思主义俄苏化的成果，决不是马克思主义中国化的'出发点和落脚点'。

众所周知，我国理论马克思主义的原理观，那决不是中国学者从'文本研究与理解马克思思想的思路'而产生、而形成的。

在事实上：在我国教科书中的理论马克思主义的思想观点，那是既读不通、也读不懂本国文字的《马克思恩格斯全集》的文章、著作的思想观点，在展开批判、揭露的是什么？

在事实上，我国教科书的理论马克思主义教材的思想观点，以及在各种报刊杂志发表论马克思学、论马克思主义的哲学、经济学、社会学的文章和专著，那是与中共中央编译局编译出版的《马克思恩格斯全集》或《马克思恩格斯选集》的书信、文章、著作原初理论的思想观点，那是无关的。

然而，就是论马克思学、论马克思主义的哲学、经济学、社会学而有关，也只是各家从马克思文本或与恩格斯合著的文本，在寻找各家在论马克思学、论马克思说，所需要的只言片语的某一句、某一段的论述，并以此而当做是论马克思学，论马克思主义哲学、论马克思主义经济学或论科学社会主义的根据。

那么，解读、诠释马克思的某句话、某段论述的'只言片语'，那究竟是不是文本中的马克思表述思想观点的思路？其实，马克思的思想观点是从创立'改变世界'的基本问题，以及从这个基本问题而确定的立场、联系和根据而阐述的。可是，解读者或诠释者在论马克思、论马克思主义的文章节、著作的思想观点，而论的是自我意识的思想观点，而马克思的思想观点只是马克思的某句话、某段论述，这能是马克思从'改变世界'而确定的立场、联系和根据而延伸出来的吗？决不是的。

实际上，我国学界在当下而展开马克思主义中国化研究的各种学派，而无论是坚持俄苏化的理论马克思主义而解读的思想观点，还是延续西方马克思主义的诠释学的思想观点，而有一个共同点：就是都只能从寻找马克思文本的某句、某段的只言片语，当做论马克思学、论马克思哲学、论马克思主义哲学、论马克思主义经济学、论马克思社会主义的根据。实际上，这些所有学派的思想观点，从认知事物的立足地上而展开的论，那是与《马克思恩格斯全集》的马克思表述思想的思路，那是不是相通、是不是一致，那是不管的。而且这一现象也体现在由'社科院哲学所'在牵头展开MEGA2的考证版的研究范式上，只是考证马克思文本的只言片语的某句、某段的原著考证。而忽视了'文本研究与理解马克思思想的思路'的全面、系统地展开深读细研。这就是在东方、在西方的所有研究马克思的思考前提上而存在的通病。

事实上，文本中的马克思是在大学生时期，从发现到确立的是：脱离德国哲学的'抽象形式'而表述的'抽象内容'。从而创立的是反映事物在'现实形式'中的真实存在，而理解的是'现实内容'的表述范式。而且青年马克思在拿到'哲学博士'之后，在他的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔法哲学批判[导言]》而表述的是要去创立：不同于'德国哲学的基地'的'现实形式'而表述的'现实内容'的全新哲学，即与黑格尔哲学体系完全相反的、或倒置过来的全新哲学。那么，马克思哲学与黑格尔哲学体系的相反、倒置的范式，能是从'德国哲学的基地'、'黑格尔哲学体系的基地'的形式而展开吗？决不是的。而是脱离'德国哲学的基地'即'全部哲学，特别是近代哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题'，重新创立'问题在于改变世界'的基本问题。

因此，由于坚持俄苏化的马克思主义哲学范式，或借鉴西方马克思主义的诠解释学范式，都没有找到马克思在大学生时代到进入社会工作后，是在研究人类生存时空范围的真实存在，是脱离'德国哲学的基地'的'抽象形式'而表述的'抽象内容'。这才是马克思文本在批判是什么、在揭露是什么的重新创立。这就是在东方、在西方而研究马克思的所有学派的思想观点，为什么既读不通、也读不懂马克思文本在创立的是什么，以及在批判、揭露的是什么的根本原因。

因为无论是俄苏化马克思主义、还是西方马克思主义，从其哲学的认识、理解马克思的立足地即基本问题的形式和内容，都是马克思文本而批判的、揭露的复生。所以，怎能读得到马克思文本的真实思想的真实观点。换句话来说，无论是俄苏化马克思主义、还是西方马克思主义有一个共同点是相同的：都在用马克思批判的、揭露的思想观点的立足地即哲学的基本问题的形式，去解读马克思的思想观点，去诠释马克思文本的思想观点。所以，都找不到：读得通、看得懂马克思文本的立足地。这就是俄苏化马克思主义，西方马克思主义，在解读、在诠释文本中的马克思论，而只能采用'避章举句'的研究范式，到马克思文本中去寻找马克思的'只言片语'或'某段'、'某句'来展开论马克思、论恩格斯的真相和事实的根本原因。

那么，在当下的中国共产党在给我国的学术界、理论界、教学界而提出一个重大理论的要求：马克思主义中国化、时代化、大众化的这项研究的首要任务的现实前提，是不是要打开阅读本国文字《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作，从而展开'文本研究与理解马克思思想的思路'提供给中国人理解：马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的基本问题呢？是不是要从这个基本问题而延伸出的立场、观点、方法的真实性呢？是不是将找到马克思与恩格斯共同创立解决'改变世界'的立场、观点、方法与改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的基本路线而结合起来研究，看看两者是不是相通的、一致的思想观点来呢？那么，由此而展开'马克思主义中国化研究'，这是不是时代化、大众化的研究范式？我们认为，只有从这个思路去展开才是马克思主义中国化的研究范式。

可是，'社会科学基金项目'公布的《马克思主义中国化研究》的'成果简介'的'课题文'在确定'马克思主义中国化成功的基本经验'而展开的以下'六个基本经验'，这是不是文本中的马克思的真实思想？这是不是改革开放、创新、科学发展的认知前提？下请看'课题文'说的第一个'基本经验'：

'1、坚持以科学的态度对待马克思主义是马克思主义中国化的前提。'

那么，什么是'坚持以科学的态度'来'对待马克思主义是马克思主义中国化的前提'呢？下面是'课题文'在对概念的定义'解释'：

'所谓科学的态度，就是用唯物辩证的观点看待和运用马克思主义，始终坚持马克思主义的基本原理不动摇，坚持把马克思主义作为行动指南，坚持完整、准确地理解和运用马克思主义，坚持以发展的眼光看待马克思主义。'

众所周知，'用唯物辩证的观点看待和运用马克思主义'，是在改革开放之前老早就建构的理论马克思主义。而且在改革开放以前而用到'活学活用'的项峰。而且从其结出的社会主义结果，在社会发展的速度与同时代的国家经济发展相比是慢的，与同样现实存在的国家人民生活相比是落后的。那么，'课题文'用一个能'科学的态度'的界定来仍旧坚持'用唯物辩证的观点看待和运用'俄苏化的理论马克思主义，这是来源于'哲学家们只是用不同的方式解释世界'的范式呢，还是在来源于马、恩创立解决'而问题在于改变世界'的范式？

那么，请问'课题文'：在'改变世界'的现实范式，是通过改革开放、创新、科学发展的实践范式来实现呢，还是通过'承认'和'回答'的'解释世界'的范式来实现？

那么请问'课题文'：在'问题在于改变世界'的立场、观点、方法，能不能用'解释世界'的范式，来取代'改变世界'的范式？

那么请问：'课题文'在改革开放三十多年的现实存在，有哪个创新和改革，是通过'承认'和'回答'哲学基本问题的'抽象关系'的范式来实现其成功的？

实际上，在现实存在的'改变世界'的任何改革开放、创新、科学发展来实现理想的事情，没有哪一项是'解释世界'的范式来实现成功的，而是'解释'来展开寻求'改变'的方向和途径，从使'改变'不走弯路，或减少浪费时间或能源，只有这样的'解释'才是对'改变'是有用的或有价值的。

再请大家看看'课题文'说的第二个'基本经验'：'2、坚持理论与实践相统一的原则是马克思主义中国化的根本。'实际上，马克思主义俄苏化的'理论与实践相统一的原则'已经在'以阶级斗争为纲'实施过近三十年，其社会结果是众所周知的。那么这种理论马克思主义能是'马克思主义中国化的根本'吗？能是从本国文字的《马克思恩格斯全集》而展开'文本研究与理解马克思思想的思路'而产生出来的吗？'请网友关注本文的第五讲'来揭批其实质。

2011-4-12日

揭批《马克思主义中国化研究成果[简介]》的实质（结束讲）

理思

马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

我们在揭开'社会科学基金项目'由'湖南省社科联肖浩辉研究员主持的国家社会科学基金项目《马克思主义中国化研究》（批准号为02AKS002），最终成果为同名专著'作出的'成果简介'的实质，是在掩蔽马克思主义俄苏化建构《马克思主义三个组成部分》的实质，是既背叛了马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的原初理论，也背离了人类社会的真实存在，以及颠倒了人类历史发展的过程。

实际上，中国共产党在大陆成为执政党之后，是以俄苏化理论马克思主义在指导'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'建设社会主义与在改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路中而产生和形成的实践马克思主义的'两个以'的展现。

事实上，我们从新中国在实施'两个以'的政治路线，立足在社会发展和人民生活水平的现实前提来观察：并用'实践是检验真理的唯一标准'来证明：那么'第一个以'不是现实的，而'第二个以'才是现实的。因为'以阶级斗争为纲'而滋生出的是'搞个人崇拜'，社会发展和人民生活水平与世界同时代相比是慢的和落后的；因为'以经济建设为中心'而实施的是改革开放、创新、科学发展国强民富的现实存在，在社会发展和人民生活水平与世界同时代相比是快的，是先进的。

因此，在新中国实施的'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'与'以经济建设为中心'的改革开放，前者是以俄苏化建构《马克思主义三个组部分》的基础理论，而解读的原理论而实践的，后者是以邓小平理论、'三个代表'重要思想和科学发展观的现实存在来指导走中国特色社会主义道路而实践的。那么，改革开放三十多年的实践马克思主义，究竟是俄苏化建构的《马克思主义三个组成部分》的基础理论指导的呢，还是回到马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的基本问题，以及从这个基本问题而延伸出的立场、观点、方法的重现？这就需要从'文本研究与理解马克思思想的思路'来展开考证，这才是马克思主义中国化、时代化、大众化的研究思路。

实际上，只要我们立足在马克思创立'改变世界'的现实存在，是以'现实的物质前提'来寻求到的'根据经验'，从而展开考察'两个以'的政治路线，在两种现实存在而去展开观察，那么就会真实地发现：'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的'思想革命化'的建设社会主义的政治路线，那不是现实的；而'以经济建设为中心'的改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的政治路线，才是现实的。

在事实上，马克思与恩格斯共同创立解决'问题在于改变世界'的世界观、历史观、辩证法的基本问题，以及从这个基本问题而延伸出的立场、观点、方法而运用于'改变世界'的原理，决不是在俄苏化建构《马克思主义三个组成部分》的基础理论中，而是在走中国特色社会主义道路的邓小平理论、'三个代表'重要思想，以及贯彻落实科学发展观全面建设小康社会的基本理论中而重现着。这可以从马克思在批判《德意志意识形态》的'一般意识形态 德意志意识形态'而表明的基础理论：那是'为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路，这种世界观没有前提是绝对不行的，它根据经验去研究现实的物质前提，因而是最先批判的世界观。'（参见《全集》第3卷、第261页）。这就在证明：只有从社会发展和人民生活水平的这两个'现实的物质前提'来考证：在中国共产党的六十多年而实施的'两个以'，只有采取改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路才是现实的，而采用'阶级斗争'的'思想革命化'建设社会主义道路，不是现实的、而是落后的。

因为'以阶级斗争为纲'的政治路线，是以'思想革命化'来建设社会主义。这种搞'两个阶级论'的'阶级斗争'的'现实的物质前提'来看，'两个凡是'的社会发展和人民生活水平，既与世界经济发展的速度是慢的，也与世界同时期的水平是落后的。

然而，我们从'以经济建设为中心'的改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义的社会发展和人民生活水平的这两个'现实的物质前提'来看，在世界经济发展的速度和水平来看，都实属是进步的。

那么，'社会科学基金项目'的《马克思主义中国化研究》的'成果简介'，在总结的第'三、马克思主义中国化成功的基本经验'的六个方面就不是真实的，而是虚假的。下面请大家看看'课题文'总结的以下六个方而是不是虚假的：

其一，'课题文'总结的'1、坚持以科学的态度对待马克思主义是马克思主义中国化的前提'是虚假的。因为'课题文'说的'马克思主义'那是俄苏化建构的，决不是马克思、恩格斯建构的，更不是中国化建构的；

其二，'课题文'总结的'2、坚持理论与实践相统一的原则是马克思主义中国化的根本'也不是真实的，而是虚假的。因为'以经济建设为中心'而展开的改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的指导思想：是邓小平理论、是'三个代表'重要思想确立了改革开放走中国特色的社会宗旨，以及是贯彻落实科学发展观而确定的现实任务，在推动中国社会经济的发展始终在世界上是最快速的。同时，也促进了人民生活水平的普遍提高。然而，在'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'而采用'思想革命化'的方式，搞建设社会主义的社会发展在世界同时代是慢的，而人民生活水平在世界同时代是低的；

其三，'课题文'总结的'3、坚持在继承的基础上创新是马克思主义中国化的内在要求'的真相和事实来看，所'坚持在继承的是'理论马克思主义的原理观。因此，这决不是中国化的'成果'，而是俄苏化的'成果'。实际上，'课题文'是有意地混淆'对马克思主义理论的继承，是马克思主义中国化的思想之源。这种继承，就其形式来说，是马克思列宁主义、毛泽东思想'的'杂交'论。事实上，在改革开放以前而已经存在的俄苏化建构的《马克思主义三个组成部分》而被中国理论界而解读的'三个原理'的'马克思主义'，怎么会是与'邓小平理论、'三个代表'重要思想和科学发展观的一脉相承'呢？难道说，'以阶级斗争为纲'的思想革命化的'基本经验'与'以经济建设为中心'的改革开放的'基本经验'是一样的性质、一样的思想、一样的前提，在结出一样的成果？因此，这能是'课题文'说的：'就内容来说，是对马克思主义的立场、观点、方法和基本原理的创造性运用'那是承认'存在决定思维'，那是回答物质是第一性作用的党性原则。这种党性原则的阶级立场而论'我们党的一个重要特点'，是始终坚持'两个阶级'、'两种路线'、'两种立场'、'两种观点'来展开什么是'正确'，什么是'错误'的。由此可见，'两个阶级'的'两种立场'能不能做到'课题文'说出的以下观点来：

'就是善于与时俱进，开拓创新，提出新理念。它源于马克思主义，新于马克思主义，我们可以从中看到马克思主义的灵魂，但是在马克思列宁的著作上找不出这样的现成答案。'

那么，真的是'课题文'说的'在马克思的著作找不到'支持改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的方向和作途径的指导思想来吗？实际上，是'课题文'始终不渝地相信《唯物主义和经验批判主义》确立的'从物质到感觉和思想与从感觉和思想到物质'的'唯物主义观点和唯心主义观点的对立'观，是马克思与恩格斯创立解决'问题在于改变世界'的基本问题而造成的。实际上，只要找到马克思批判、揭穿形成《德意志意识形态》的'一般意识形态德意志意形态形态'就是'两种阶级'立场论的思想根基，就会将马克思创立的'根据经验去研究现实的物质前提'来改变不是现实的，而是落后的'两个阶级'的'两种立场'而造成的社会发展和人民生活水平而落后的政治局面；

其四，'课题文'总结的：'4、坚持马克思主义与中国传统文化相融合是马克思主义中国化的重要标志'也不是真实的，而是虚假的。实际上，'课题文'在'坚持马克思主义'是俄苏化的基础理论。'课题文'说的'中国传统文化'是从清王朝保存下来的遗产'搞个人崇拜'而推行的'万岁文化'。这能是'马克思主义中国化的看要标专'吗？

然而，'课题文'在当下所看到的：'我们党成功地实现了这种融合，使马克思主义具有中国民族形式、中国语言、中国风格、中国气派的特色，真正成为中国化的马克思主义'的真实存在是什么？是改革开放、是创新、是科学发展的特征，是'贫穷不是社会主义，发展才是硬道理'的政治路线；

其五，课题总结的：'5、坚持群众路线依靠集体智慧是马克思主义中国化的力量源泉'的这种有特色的社会主义特征，能是'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的'按既定方针办'的俄苏化马克思主义？决不是的。实际上，这是'以经济建设为中心'的改革开放、创新、科学发展走特色社会主义的现实和历史而产生和形成的实践马克思主义，而在马克思文本创立解决'问题在于改变世界'而找得到的基本问题而确立的是'改变事物的现状'的这一立场的重现；

其六，'课题文'总结的：第'6、坚持同各种错误倾向作斗争是马克思主义中国化的重要保证'的原形而暴露出来了。然而，'课题文'说的要'坚持同各种错误倾向作斗争'的'马克思主义'是哪种马克思主义呢？不就是'马克思主义俄苏化'建构的《马克思主义三个组成部分》的基础理论，由我国理论界解读的《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济原理》和《科学社会主义原理》的社会形态论和经验体制论？这就是'课题文'在始终不渝地要'坚持同各种错误倾向作斗争'的'马克思主义俄苏化'的真实性。

然而，'课题文'在以上所总结的六个方面的'马克思主义中国化成功的基本经验'的真正的意图和目的是为了将'马克思主义俄苏化'建构的基础理论而解读的《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》、《科学社会主义原理》等确立的社会形态和经济体制而重新恢复。这样，也就始终不渝地坚持'两个阶级论'、'两个阶级斗争论'的'两种路线'的'两种观点'的政治路线。这就是'课题文'在以下的总结而阐述的真实性：

'在马克思主义中国化探索实践中，必然会出现危害马克思主义中国化的各种错误思想倾向。党坚持以实事求是的思想路线为武器，与不同时期的右倾机会主义，'左'倾教条主义、经验主义，思想僵化，否定、割裂、歪曲、篡改马克思列宁主义、毛泽东思想等错误思潮，进行了坚决的斗争，排除了干扰，端正了航向'

那么，请问'课题文'：在走中国特色社会主义道路的每一个十年，要是去运用'右倾机会主义，'左'倾教条主义、经验主义，思想僵化，否定、割裂、歪曲、篡改马克思列宁主义、毛泽东思想等错误思潮，进行了坚决的斗争，排除了干扰，端正了航向'的政治路线，还能不能展开改革开放？还能不能展开纠正'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的错误路线？还能不能给'右派'平反？还能不能引进外资？还能不能支持私营企业是走中国特色社会主义道路的一部分的确立？实际上，'课题文'总结'六个方面'的'马克思主义中国化成功的基本经验'是'以阶级斗争为纲'而滋生出'两个凡是'的政治路线的'基本经验'的'特色'。由此可见，所有在改革开放三十多年而坚持改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的引进外资；相信私营企业是走中国特色社会主义道路的一部分；相信为'右派'平反；相信'贫穷不是社会主义，发展才是硬道理'才是马克思在《黑格尔法哲学批判[导言]》确立'此岸世界的真理'的真实体现；相信'先进文化'才是产生'先进生产力'而实现人民最根本利益的源泉和动力的等等的改革、开放者、创新者、发展者，要是让'课题文'所坚持的俄苏化的马克思主义掌握政权的话，又要受迫害的时代到来了------

因为一旦'社会科学基金项目'而投入的《马克思主义中国化研究》在阐明：'本课题的学术价值在于把马克思主义中国化的条件、进程、成果和经验系统化、条理化，具有创新性、完整性、准确性、实践性、继承性、与时俱进性等特点'被确立下来，必然会在'改革开放'的'第四个阶段'将它当做是执政的政治路线。

那么，'课题文'的这项'研究成果'就会在：'其应用价值在于'去'帮助广大干部和群众了解党如何把'俄苏化建构的'马克思主义的普遍原理同中国实际相结合'来肯定俄苏化的政治路线。以俄苏化建构的理论马克思主义来'实现马克思主义中国化的'意图和目的而为现实。

并由此而将俄苏化建构的基础理论而解读的只能国有、集体所有的社会形态和经济体制，以及'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'所确立的政治路线，去当做是'更好地理解其精神实质；了解马克思主义中国化新成果的思想体系是一脉相承的；把握马克思主义中国化的理论成果的科学体系，用完整准确的马克思列宁主义、毛泽东思想'而作为是'真正'的'马克思主义'。这样，自然而然地要将'邓小平理论、'三个代表'重要思想和科学发展观指导社会主义现代化建设实践和各项工作'去运用：俄苏化的'马克思列宁主义、毛泽东思想'而确立的'以阶级斗争为纲'的'两个凡是'的'按既定方针'的原则，以'右倾机会主义，'左'倾教条主义、经验主义，思想僵化，否定、割裂、歪曲、篡改马克思列宁主义、毛泽东思想等错误思潮，进行了坚决的斗争，排除了干扰，端正了航向'的'思想武器'去'清除'，去'重新确定'邓小平理论、'三个代表'的'先进文化'、'先进生产力'、'最广大人民的根本利益'是不'讲阶级'的、不要'阶级斗争'的：'右倾机会主义、'左'倾教条主义、经验主义的思想僵化而否定。'必然会认为'改革开放'、'创新'、'科学发展观'的政治路线，是在'割裂、歪曲、篡改马克思列宁主义、毛泽东思想等错误思潮'，并由此而去展开'进行了坚决的斗争，排除了干扰，端正了航向'。这样一来，过去所纠正的'冤案'、'错案'就又要死恢复燃了。

那么，我们运用'文本研究与理解马克思思想的思路'而得到的中国人理解的马克思的真实性，从而展开对'社会科学基金项目'的《马克思主义中国化研究》的'成果简介'的平，的揭、的批的以上'四篇'，是完全正确的。因为真正的马克思主义中国化、时代化、大众化的成果，是在改革开放三十多年的实践中，以及在重读、走近、回到马克思与恩格斯共同合作创立解决'问题在于改变世界'的原初理论，在走中国特色社会主义道路的改革开放三十多年而在重现着。

2011-4-13日 于阳新完稿