重温儒家的义利之辨-《从富强到文雅》书评

　　记得当年不知读什么著作时，曾经有一句话让我很深刻，大意是说，日本人正是抛弃了儒家的轻商思想，从而实现了经济腾飞，中国的改革开放如果不放下儒家的这种思想传统，经济就难以发展。多年来，我一直记着这样的话，当年爱好文学的我，也坚持扭转看不起经商做生意的意识，努力经世致用。

　　但后来发现，可能我们对于儒家有一些误解，中国社会对于经商的严重偏见和打击，其实来自封建社会的初创之期，是法家所为，即商鞅变法，核心就是重农耕，奖战功，打击商人，这一套政策后世有改变，但轻商的传统却一直流传下来，尤其是在明朝，贫农出身的朱元璋对商人更是恨得不行，经济政策全面保守。

　　周桂钿教授的《现代社会的义利之辨》让我对儒家的义利之辨有了一个更为清晰的简明认识。

　　首先，儒家不拒绝利益，但关注利益来得合理不合理，孔子思想要求'见利思义，义然后取'，我们也常说'君子爱财，取之有道'。所以有'子路受而劝德，子贡让而止善'的故事，子路做了好事，接受了奖赏，提倡了美德；而子贡做了好事，不受正常的奖励，反而阻止了更多的人做好事。

　　其次，儒家思想讲求'义养心，利养身'。过多的追求利益，甚至是不合理的利益，义受到影响，内心不安，过得也不幸福；有的虽然贫穷，便重义，精神生活富裕，过得反而更好。

　　再次，义利要过亲情关。中国人喜欢传给儿女财产，但有时财产也会害了儿女，'贤而多财，则损其至'，可能很多人知道比尔盖茨不留财产给儿女，但其实中国的古人也讲这一点，好多的大人物不给儿女留遗产，林则徐就是一位。而且，古人还讲'大义灭亲'。

　　还有，儒家也重视法，认为没有一定的约束，人才也会变贪赃枉法。但儒家非常重视'自律'，即'慎独'，关键是自己约束自己。

　　在当代，则儒家的义利关在政府层面要应用好两条，一是不与民争利，二是调均，不要让贫富差距太大。