历史可不是乱翻的-《乱翻书》书评

　　近几年，几个'70后'的媒体人社会影响日益骤增，北方有许知远，南方有梁文道、熊培云。近期，同样出身媒体的五岳散人也活跃起来，引起了关注。手头的这本《乱翻书》就是其一个作品集子。

　　可能是早期学习与工作经历的差异吧，五岳散人与前面提到的几位媒体人相比，似乎少了一些严肃，多了些活泼；少了些深刻，但多了些体验；少了些宏大叙事，多了些幽默风趣。我感觉，五岳散人的文风受王小波的影响较深，而其文中也多次提到王小波，好多文章的写法与王小波的从小故事开始讲起也类似。这本书给我印象深刻的有两点：一是可谓惊世骇俗的自序，一是让人忍俊不禁的讽刺艺术。

　　这个惊世骇俗的自序，就如同作者所说，似乎不是一个正常的序，也与书的内容没有多少直接关系，但还是置于文前，作了序来用。这个序，毫不留情地展示了作者早年并不值得甚至是不应该公开的经历，那就是出身技校，做过保安，管过小姐，打过群架，办过网络媒体。更为要命的是，序的名字叫《我的家乡》，而写出来的却是似乎没有故乡，那故乡的感觉还是借助远去他乡才找到那么一点。但正是作者这种早期的经历，为其玩世不恭、嘻笑怒骂的写作奠定了基础，并孕育了独特的风格。这样的序我确实是第一次读到。

　　至于其让人忍俊不禁的讽刺艺术，则书内多篇文章可以领教。比如，一些专家想让民俗旅游区的人保持传统生活以体现原生态，作者直接将这与动物课上的作标本对等起来，但动物没法反抗或诉说，而要让这些人成为'标本'，恐怕得问这些人愿不愿意，而实际上他们是想过现代生活的。让人家过原始生活只为了自己欣赏原生态文化，真是有点问题。再比如，某国学家提出，要全面恢复'汉服'，并称可拉动内需时，作者无情地嘲讽到，那照此推理，还有好些原始的东西可以倒回去，其止一个'汉服'，关键是这些东西能不能适应现代生活，方便不方便，好用不好用，不要动不动以国学的名义来当噱头。

　　书中也涉及到一些历史的内容，讲得都挺好。但因为历史可不是乱翻的，于是在一些常识上出了点问题。比如，那个坐着羊车在宫里溜达寻欢的皇帝，作者说好像是晋惠帝，其实还真不是，而是晋武帝。这个晋惠帝是历史有名的白痴皇帝，就是大臣报告百姓受灾无粮吃时他问无粮吃为何不吃肉的那位，而且还娶了个又丑又无德的贾南风为皇后，直接导致'八王之乱'。因而，晋惠帝是无缘享受那个艳福的。再比如，作者提到苏轼因'乌台诗案'被贬，依然能炒笋炖肉，填词作诗之余还带着小妾，这也描述得未免太轻松了。苏轼被贬的历程虽不能说九死一生，但也几乎性命不保，身体精神都是受了摧残的，全赖其精神乐观，否则我们可能就看不到那些脍炙人口的诗词名篇的诞生了。再比如，作者提到蔡锷起兵反袁让五千年帝制的回光返照灰飞烟灭，这感情表达对了，但历史概念错了。中国的帝制自秦始皇开始，也就二千年，就这中国人也不堪忍受，若敢帝制五千年，呜呼，国人之命运不敢想像！

　　总之，这本书还是可以一读的，在四个部分中，'杂乱说'这一部分是最出彩的。