胡适曾说：'中国禅并不来自于印度的瑜伽或禅那,相反的,却是对瑜伽或禅那的一种革命。'以般若直观而悟世界皆空,以禅作为修身则能'住戒'在《佛垂般涅盘略说教诫经》有一段话是这样说的：'汝等比丘。已能住戒。当制五根。勿令放逸。入于五欲。老子在《道德经》中曾说过类似话语'五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 '现代企业对于利益的狂热追求不只舍弃了该有的自律，更罔顾所谓管理的规范，其欲望的膨胀令企业发狂，不只伤害企业本身也对社会造成影响。本书点出诸多商业管理模式所带来的缺憾，期待回归本性，君子爱财取之有道，勿让对财富的追求而蒙蔽了企业存在的精神，而这也正指眼、耳、鼻、舌、身这五根，曰其不可以放逸，令它随便而不守规矩。如其本身无自治能力这五欲，将无涯畔，没有边际，贪而无餍，最终危害社会。阎博士清楚的点出了一个被欲望蒙蔽的公司所带来的不只是企业寿命的短暂同时也将带给国家伤害。这个观点令人开始反思我国的企业究竟出了什么问题?
阎博士揭开了在公案、入定、拈花、微笑下禅意的面纱,让只可意会不可言传的禅味，清楚的呈现在我的面前，并以分析管理者行为的方式来剖析禅学管理的真谛，而许多禅学管理者的成功，也为现今大量模仿西方管理模式的中国企业提供了另外一种管理选择。世人都晓清静好，但这就像'菩提本无树，明镜亦非台'与'身似菩提树，心似明镜台'领悟与透彻的差别，冠冕堂皇者人人能言，屹立不摇者寥寥无几，知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。得晓其根本深思熟虑，三思而后行，则必可在混顿世界中为自己谋块净土。在烦扰的俗世红尘中不在意纷纷扰扰，不必遗世而独立也可以大隐隐于世。倘若以禅作为企业管理，则可以找到企业发展新方向,建立企业长远性目标不败于市场。春秋战国诸子百家争鸣百花齐放后,经历短暂的秦朝又回归于修养生息的黄老之术,之后重新独尊儒术,这是为何？因当朝执政者终究发现这是最适合于这块土地的方式,而相对地禅学也是,是最适合中国企业的一种方式。
藉由书中的僧团管理的模式我们可以了解尊重每一位员工,将有助于由个体分子发展为企业所用的凝聚态,团结全体员工达到管理的目标。在企业战略目标上若以禅为本,则可以避免'宏观布局失误'抓住自己想要的,舍去多馀的。做到'去人欲'由非理性走到理性的高阶思考,此书《禅与现代管理》有别于一般管理类书籍,是真正适合中国发展现状的一本书,将企业管理拉到本质,从本质上去进行实践与改进。同样地禅管理也让我们可以检视企业自身的弊病,修养企业的心性,达到一次结构上的调整。放眼看去国际上屹立不摇地企业皆有其文化附加地创新意识，像是路易'威登 Louis Vuitton (1854年法国)、巴宝莉（Burberry (1856年英国)、范思哲 Versace (1878年意大利)等皆是企业结合国家文化,文化底蕴可为企业发展推波助澜这也是阎博士所说的为企业的经济行为提供明确的价值参照体系进而自觉自愿的内化过程。读这本书可获得新的思路方向为精神田园种下种子,在炎炎世道找到一个精神准则,是为读后感。
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