小时候的陈独秀是一个奇怪的孩子，无论挨了如何毒打，总是一声不哭，把严厉可怕的祖父气得怒目切齿几乎发狂。祖父不止一次愤怒而伤感地骂道：'这个小东西将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸！'祖父看人看得很准，这个孩子长大后果然成为20世纪中国的盗火者普罗米修斯。
1903年，25岁的陈独秀留学日本。当时，清国湖北留日学生学监姚煜生活腐败、思想顽固，拼命压制进步学生。一怒之下，三名热血青年闯入姚的房间，将他按在地上，由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪，咔嚓一声便剪去了姚的辫子。这一瞬间对陈独秀而言，极富象征意义'他的一生所走的道路在这一剪中就选定了。他为之终身奋斗的，便是剪去国民灵魂中的'辫子'。头上的辫子易剪，灵魂中的辫子却不易剪。因而，这条道路是一条悲壮之路。辛亥前后十余年，陈独秀一肩行李、一把雨伞，足迹遍及江淮南北，到处物色革命同志。在诸多活动中，他以办报刊为核心。1904年创办《安徽俗话报》，编辑、排版、校核、分发、邮寄，他一一亲自动手。三餐食粥，臭虫满被，亦不以为苦。他先后办报刊数十种，'我办十年杂志，全国思想都全改观。'这并无任何自夸的成分。新文化运动前夕，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖，那时蔡元培、胡适、鲁迅等人的影响力远远赶不上他。在《除三害》一文中，陈氏指出中国的三害是'官僚、军人、政客'，真是一针见血，比韩非之《五蠹》更能切中时弊。而五十年代的所谓'三害'，与之相比只能算笑柄。陈氏又云：'社会中坚分子应该挺身出头，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政党，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政党。'他开始认识到政党的重要性，然而他本质上是个性情中人，是不能为政党所容的，即使是他自己缔造的政党。
在北大担任文科学长的两年，是陈独秀一生中最辉煌的时期。而这段时间里最惊心动魄的一幕，发生在1919年6月11日的新世界屋顶花园。那天晚上，41岁的陈独秀独立高楼风满袖，向下层露台上看电影的群众散发传单。这是空前绝后的举动，以后爱惜羽毛的教授们是不敢效仿的。试想一位最高学府的文科学长，应当是衣冠楚楚、文质彬彬、道貌岸然，最好是像贾政式的人物。陈氏的作为，太出格了。但陈氏如是说：'若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。'他一辈子都以'新青年'自居。
入狱之后，陈独秀的痛苦很快牵动了国人的心。中国第一次出现这样的情况：历代文字狱、迫害、杀戮，都由知识者一人承担，而与大众无关。这一次，大众与知识者息息相关了。李辛白在《每周评论》发表短诗《怀陈独秀》：'依他们的主张，我们小百姓痛苦。依你的主张，他们痛苦。他们不愿意痛苦，所以你痛苦。你痛苦，是替我们痛苦。'这首未被重视的小诗，却蕴含了相当丰富的信息：现代中国知识分子如何定位自身?诗中人称的转换已微妙地说明了知识者的位置：你'他们'我们，痛苦是'你'必须承担的。
1921年7月23日，陈独秀在中共一大上被缺席选举为中共总书记。远在广州的陈氏听到这个消息后，该是怎样的心情呢？兴奋、惊喜、冷静、怀疑、忧惧？8年之后，1929年11月15日，中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍的决议案》，陈氏听到这个消息，又该是怎样的心情呢？政治上的游戏规则，非陈氏这样'侠骨霜筠健，豪情风雨频'的狂士所能理解并操作的。陈独秀只能是陈独秀，永远不能形成一个'陈独秀党'或'陈独秀派'。后来，他的托派学生们再次将他开除出托派共产党，亦在情理之中。
1932年10月15日晚，患病在家休养的陈独秀最后一次被捕。被捕后，打电报给国民党中央当局要求'严惩'、'处极刑'、'明正典刑'、'迅予处决'的，有新疆省主席金树仁、湖南清乡司令何键，以及国民党许多省、市、县、乡的'党部'等单位。同时，江西瑞金出版的'中华苏维埃共和国临时中央政府机关报'《红色中华》以'取消派领袖亦跑不了，陈独秀在上海被捕'为标题，幸灾乐祸地发表消息。这也许是三十年代初国共两党拥有的唯一共识吧。两个自称革命的政党都欲把这颗'中国革命史上光焰万丈的大彗星'（傅斯年语）除之而后快，真是耐人寻味。《红色中华》发表多篇社论，称'陈独秀叛党以后，投降到资产阶级去作走狗，充'反共'先锋'。而《中央日报》亦发表社评，宣称'反对并图颠覆国民党者，即为叛国'。相映成趣。
陈独秀手书《三体石经》'悠悠道途上，白发污红尘，沧海何辽阔，龙性岂能驯。'陈独秀是革命家而非政治家。政治家是无人格无人性无人情的，而革命家则是单纯而天真、固执而顽强的侠客和文人的结晶体，亦即葛兰西所说的'哲学的实践者'。陈氏在法庭上慷慨陈词：'弱冠以来，反抗清帝，反抗北洋军阀，反对封建思想，反抗帝国主义，奔走呼号，以谋改造中国，实现自由社会。'他的热情从未冷却，难怪比他小得多的胡适也羡慕他的'年轻'。学生傅斯年谈论世界大势，悲观地说：'十月革命本来是人类命运一大转机，可是现在法西斯的黑暗势力将要布满全世界，而所谓红色变成了比黑色势力还要黑，造谣中伤、倾陷、惨杀'我们人类恐怕到了最后的命运!'陈氏却坚定地说：'即使全世界都隐入了黑暗，只要我们几个人不向黑暗附和、屈服、投降，便能够自信有拨云雾而见青天的力量。'
《独秀文存》是二十世纪中国最有魅力的文集之一。1939年，周恩来等劝陈去延安，当时中共中央想把陈弄到延安养起来，不让他在外边胡闹。但陈拒绝了。他说，大钊死了，延年死了，党中央里没有他可靠的人了，'他们开会，我怎么办呢？'结果不欢而散。中共领袖们没有读过《独秀文存》，他们没有看透陈独秀：谁也无法把他'养起来'。
晚年在江津的生活是凄苦的，但却是自由的。蒋介石的资助被他拒绝，胡适建议他去美国写自传也被拒绝，他只接受北大同事和学生的帮助，晚年陈氏所做的有两件事：一是重估一切价值，'将我辈以前的见解，彻底推翻'。老人一般都是知错不改的，陈独秀却截然相反。他对早年所信奉的'主义'进行了全盘的反思和清理。这种否定自己的勇气是最可贵的。
另一项工作是语言文字学研究。陈氏最后一本著作是《古阴阳入互用倒表》。20世纪后半叶，语言学在人文科学中成为显学，思想的突破首先在语言学中实现，若干思想巨匠都是语言学家，如维持根斯坦、海德格尔、福柯、罗兰'巴特、哈贝马斯'陈独秀选择语言学，并非陶渊明式的、寻找一条自适之路、一处温馨的桃花源，而是与他登上新世界的屋顶散发传单的行为一样'高屋建瓴。天地大气的分合汹涌，只有真正的'龙'才能体验到。整个20世纪，中国人过的都是'虫'的生活，有几个称得上'龙'的人呢？（余杰）
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