这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智能的时代，也是一个愚蠢的时代,这是一个光明的季节，也是一个黑暗的季节；我们的前途有着一切，我们的前途一无所有；我们在一直走向天堂，我们在一直迈向地狱。------狄更斯
狄更斯的这几句话，说尽了一切想说的，也表达了所有期望表达的。同所有的文学作品、新闻报道一样，这些感性的认知合着震撼人心的描述往往将我们拖进彷徨、困惑、苦闷甚至是绝望的深渊。'天地不仁，以万物为刍狗'，或许从人类历史的长河中，这样的社会现象是无关痛痒的，但对于身处其中、经历着所有的不公、不正、不平来讲的我们，却是无论如何不能等闲视之的。无论是一掷千金的豪奢鄙视着锱铢必较的贫穷，无论是盛誉加身的骄傲俾睨着尊严剥尽的仓皇，无论是父贵子荣的安稳还是代际困窘的挣扎，都让身处其中的我们步步惊心。不仅仅是因为我们处在这落差巨大的风口浪尖，唯恐有朝一日我们自身也轮入万劫不复的凄惨，更因为，我们迷失在这混乱、疯狂、而又繁荣、现代的扭曲，不得其解。心痛是必须的，这是一种敏感的悲情，我们这个时代的必需；然而仅仅是心痛确是不够的，我们需要动用理性的思维，去努力探寻这人哭鬼叫、天堂与地狱同生的背后的逻辑，这样才能有可能填平我们自掘的墓穴，以避免自作孽的不归路。
进入二十一世纪的中国，早已经融入了资本主义全球化的运转体制。摆脱了闭关锁国的落后，在我们刚刚窃喜尝到了改革的甜头的时候，我们似乎又陷入了另一个无法自控的怪圈。为了适应全球化进程，我们致力于推及政府机构改革和法制建设，根据市场经济的要求来推进改革和相关的政府职能的转变，努力地适应着新的游戏规则，同时也承受着因此而出现的一系列的社会问题。无论是宏观的社会阶层结构的变动，社会资源占有状况的差异或是政府与公众关系模式的演变，也无论是微观上的失业问题加剧、居民收入的扩大以及劳资矛盾的新突现，都提醒我们，要想看清楚中国社会出现如此大的贫富差距，就必须搞清楚在世界范围中，中国的不平等现象所具有的同其他国家的相似和相异之处。有了这样的宏观视角，才能避免我们的分析、讨论陷入狭隘、短视的胡同，才能使我们更清晰的透视现象背后的或机制、或文化、或先天性的缺失。如此，当我们想着手改善这种状况时，才不致事倍功半甚至是功亏一篑。
笔者觉得尤其当社会上出现愈来愈多的匮乏人性的事件，携带着'唯利是图'，'枉顾人命'，'见义不为'，'自私自利'的皮毛现世时（是谁造就了这么多的'冷血' 中国人?），我们不免去追忆那平淡、平等、却高尚的年代。而今，任何人之间总是罩着一层冰冷和隔阂，当我们通俗地形容人与人之间的粗鲁不礼貌，'像是欠了他二斗米没还一样，一脸的黑气'。尤其是在近些年来，我国社会生活中信任的缺失问题，已经引发了诸多的价值混乱，我们的生活也因此而多出了太多的不必要地交易成本。在我们的社会中，由于信任结构的缺失，从而使得社会交易成本加大，进而影响社会经济活动顺利进行。郑也夫曾经指出，在一些地方，秘密社会甚至黑手党的泛滥，是与社会中信任结构的缺失密切联系在一起的。由于人们不相信用常规的、法律的方式解决问题，就会转而求助于秘密社会甚至是黑社会。这种文化价值观层面上的变迁所带来的，是一个建立在所有成员相互信任基础上的道德社会的消亡。
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