《论语》关于修养的内容丰富，其中对修养的基本态度可以概括为'三个己'，即为己、由己、求诸己。现从钱逊先生的《〈论语〉精要及其文化内涵》一文抄录如下：
为己
子曰：'古之学者为己，今之学者为人。'（《完问》）所谓为己，是说学习修养都是为了充实、提高、完善自己；为人，就是做给别人看，沽名钓誉，牟取名利。为己是学习修养的最根本的态度。这个思想在《论语》的很多地方都有反映。
由己
颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰：'请问其目。'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'（《颜渊》）
子曰：'有能一日用其力于仁矣哉？我未见力不足者。'（《里仁》）
子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'（《述而》）
以上几段的意思是，道德修养全靠自己，做好做坏完全掌握在自己手中。不能推诿与他人或条件，不能怨天尤人。
曹交问曰：'人皆可以为尧舜，有诸？'孟子曰：'然。'（《孟子'告子下》）只要努力人人都可以达到圣人的境界，不是说可以成为尧舜那样的人，而是说在道德思想境界上可以达到尧舜那样。如果没有做到，'是不为也，非不能也'。
求诸己
子曰：'君子求诸己，小人求诸人。'（《卫灵公》）君子凡事首先从自己方面要求，而不怨天尤人，小人恰恰相反。
'不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。'（《里仁》）
'不患人之不己知，患其不能也。'（《宪问》）
'君子病无能焉，不病人之不己知也。'（《卫灵公》）
这几句基本是一个意思，不怕没有职位，不怕人家不了解自己，只怕自己无能，没有能力担当重任。这就是求诸己的精神。
'人不知而不愠，不亦君子乎？'（《学而》）人在怀才不遇的时候，在被人家误解的时候，或是人家不了解自己，看不到自己优点和成绩的时候，会觉得烦恼、郁闷，会有怨恨；求诸己，从自己的方面要求，就可以免除这些烦恼、怨恨，'人不知而不愠'了。
'三个己'体现了一个精神：立足于个人的自觉。启发个人的自觉，依靠个人的努力，靠每个人从自己做起。可以归结为一句话：'自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。'（《大学》）这也可以说是整个儒学的核心思想。
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