《公孙龙子》

公孙龙着。公孙龙(约前320前250)，中国战国时期哲学家，名家的主要代表人物。《汉书·艺文志》原着录14篇，至宋时8篇已亡佚，今存6篇。除首篇《迹府》为后人辑录公孙龙事迹而成的传记外，还有《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》5篇，仅存1900余字。为名家的代表作，是研究公孙龙哲学观点和逻辑思想的重要材料。名家是战国时以辩论名实问题为中心的一个学派。《名实论》中提出了用唯物主义解决名实关系的“夫名、实谓也”的思想，认为世界上万物都是客观实在的，“名”就是这些事物的称谓。人们在使用名称、概念时，必须做到名实相副。同时名称、概念一但从具体事物中抽象出来，又具有独立性，不仅反映事物，而且规范事物。但是在《指物论》中，又把名称、概念的独立性及规范作用加以夸大，甚至认为“物莫非指”，即事物都是由名称、概念(“指”)构成的，具有明显的唯心主义倾向。在《迹府》篇中记载了公孙龙与孔穿有关着名的“白马非马”等命题的辩论。《白马论》从概念的内涵与外延上，着重论证了“白马”与“马”这两个概念的区别，认为马是指形体的名称，白是指颜色的名称，白马是指颜色与形体结合的名称，这三个名称的所指各不相同，因此“白马非马也”。这种论证强调了概念之间的差别与独立性，包含有辩证法思想因素，但同时又割裂了个别与一般的关系，把两者绝对地对立起来，而得出了“白马非马”的结论。《坚白论》系统阐述了“离坚白”思想。所谓“离坚白”就是说一块坚硬的白色石头，能说它包括“坚”、“白”、“石”三元素而被称作“坚白石”吗?回答是否定的，因为“坚”与“白”不能同时存在，用眼看时只见其白色不知其硬度，坚硬自己藏起来了；用手摸石时，则只觉其坚硬而不知其白色，白色自己藏起来了。这是把事物的各种属性看成绝对孤立的，否认理性的综合能力所导致的错误。《通变论》提出“类”和“变”的思想，也提出了“二无一”、“鸡三足”、“青以白非黄”等论辩命题。《公孙龙子》第一次在哲学上明确提出了一般和个别的关系问题，因而在中国哲学史上有一定的地位。《公孙龙子》有宋代谢希深、清代孙诒让的注本。今人庞朴的《公孙龙子研究》则反映了当代研究的最新成果。