《管子》

管子及其后学的着述集辑。

管子(?－前645)，名夷吾，字仲，中国春秋初期齐国思想家、政治家。《管子》成书于战国时期。西汉刘向所定的《管子》本是86篇。

现存《管子》照目录是86篇，其中亡佚10篇，实存76篇。分为8类：《经言》9篇、《外言》8篇、《内言》7篇、《短语》17篇、《区言》5篇、《杂言》10篇、《管子解》4篇、《管子轻重》16篇。《经言》内的《牧民》、《形势》、《权修》、《乘马》等篇，被认为是管子遗说。《大匡》、《中匡》、《小匡》等篇，被认为是关于管仲遗事的记述。《心术》上下、《白心》、《内业》等4篇是战国时期齐国管仲门人的着作。《水地》篇提出了以“水”为万物本原的思想，包含有朴素的唯物主义思想。《心术》篇基本上保存了战国时期一部分老子学派关于治心之术的见解，认为以虚心和冷静的态度去观察客观事物，是认识“道”的重要方法，提出“心术者，无为而制窍者也”，意思是心要处于一种自然“无为”的状态，才能控制感觉官能，强调了理性思维的作用。管仲学派唯物地提出了世界统一的理论问题，它把“精气”看成是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙的实体。在《心术》上下、《白心》、《内业》中，提出了精气为本原的朴素唯物主义精气说，把万物、人都看成是由精气产生的，精气是一种精细的气，先产生出由精气构成的人，然后才产生出“思”和“知”，唯物地阐述了物质和精神的关系。

《管子》还提出刚柔、轻重、大小、实虚、远近、多少等矛盾范畴。在解决矛盾的问题上，主张顺应自然，掌握时机，避免主观主义。《管子》具有唯物主义的泛神论思想，把鬼神看成和普通物一样，也是由精气生成的。

本书内容庞杂，包含有道、名、法等家的思想以及天文、历法、经济、农业和舆地等知识，但其精气论对中国唯物主义的发展产生过深远的影响，汉唐时期的唯物主义思想家王充、柳宗元等，受它的影响较深。