《墨辩》

亦称《墨经》。

指《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇。关于《墨辩》的作者和年代说法不一。学术界多认为是后期墨家的作品。后期墨家是指墨翟死后由他的学生和口传弟子所组成的学派，多数成员有较广泛的生产技能和自然科学知识，他们在自然科学的基础上发展了古代朴素唯物主义认识论，建立起中国古代形式逻辑体系。

战国时期墨家的逻辑学，亦称为“墨辩”。《墨辩》概括了后期墨家在自然科学研究方面的成果。

在光学方面，有小孔成像的着名实验；有对平面镜、凸面镜和凹面镜成像问题进行的研究。在力学方面，有杠杆平衡的理论。在几何学方面，对一系列几何学概念作出了与近世数学相类似的定义。《墨辩》还对时间、空间、运动等范畴作了唯物主义的规定。指出时间范畴“久”是包括古今早晚等一切具体的时间；空间范畴“宇”是包括东南西北等一切具体场所；运动包括“动”与“止”，即物体所处场所的迁移与物体由于受到阻力而停止位移。在认识论上，《墨辩》提出了一条从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，首先物是不依赖于主体的客观存在；其次，人能够通过感官同客观事物接触而获得感性认识；再次，人的感觉经验还要经过“心”的辨察加工；最后，“知”要受到“行”的检验。

在逻辑思想方面，《小取》篇提出逻辑学的任务是帮助人们认识真理、处理社会矛盾，确立逻辑学的原则是“摹略万物之然，论求群言之比”；阐明逻辑学的方法是“以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予”等。

《墨辩》还对概念(“名”)、判断(“辞”)、推理(“说”)进行了深入的分析，认为概念是对“实”的模拟、摹写、反映，“实”是第一性的，概念是第二性的；指出判断的必要条件是根据和前提，提出了推论须遵循的法则和推理的方法；提出了4种推理形式，即类比法、附比法、归纳法和演绎法等。

墨辩在中国古代逻辑思想发展史上占有重要地位，完全可以与古代希腊的逻辑学和古代印度的因明学相媲美。