《原性》

韩愈着。

韩愈(768－824)，中国唐代古文运动和儒家复古运动的领导人之一，文学家，哲学家。本篇为韩愈关于人性问题的哲学论文。收入《韩昌黎集》杂着部。本文对历代思想家关于人性的论述作了总的评述，作者不赞成孟子的“性善”论和荀子的“性恶”论，也不赞成扬雄“性善恶混”的说法，而继承发挥了董仲舒的理论，认为“道”在人性上体现为“仁、义、礼、智、信”5种道德。

这一理论比孟轲讲的善端多了一条“信”，而与董仲舒讲的“五常”之性一模一样。人们能否具有“五德”而使自己的性合于“道”，完全是先天的，《原性》把这种先天的人性分为上、中、下三品，与董仲舒的性三品说一脉相承。

人性之所以分成三品，是因为五种道德的内容搭配不同、结构不同造成的。上品的性，五德齐全，搭配得当，以“仁”统帅“礼”、“信”、“义”、“智”，因而是善的。中品的性，五德皆备，但是“仁”有所欠缺，其余的“礼”、“信”、“义”、“智”，有好有坏，有多有少，虽一样不缺，却含混夹杂，因而是可善可恶的。下品的性，首先与“仁”格格不入，同时不礼、不信、不义、不智，因而是恶的。与“性三品”说相应，把情也分为上、中、下三品。情的具体内容包含“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”7种，是性与外界事物相接触而产生的。

上品的情发动时恰到好处，喜怒哀乐，无过无不及，能符合封建道德原则，这是上等“圣人”之情。中品的情发动时有过、有不及，但主观上不是听任感情自发的驱使，而是努力求中，做到七情所动，恰到好处，这就是“中人”之情。下品的情发动时全无理性指导，任情而行，不知求中，凭自己的感情支配胡作非为，这就是“下品”之情，具有此情者是道德意义上的小人。“三品”、“三情”之说是反对佛教灭情见性的主张而提出的，在当时具有积极的意义。

但作者认为上品、中品、下品是先天划定、不可改变的，这是唯心主义先验论的观点，是为封建等级制度的合理性做辩护的。韩愈的哲学思想有明显的功利色彩，政治作用大于其学术价值，所以难免片面甚至相互矛盾。

韩愈的成就主要在文学方面，被后人列为“唐宋八大家”之首。