李翱着。
李翱(772－841)，中国唐代文学家、哲学家。本篇是关于人性学说的论着，是李翱哲学思想的代表作。
收入《李文公集》。
李翱是韩愈的追随者，与韩愈的学术观点基本一致。
全文分上、中、下3篇。把“性”和“情”对立起来，“性”是先天的内在本质，因而是善的。
这是圣人之性与百姓之性一致的地方。情是和外物相接触而产生的，是后天的外在表现，因而是恶的。为什么会有圣人与百姓的区别呢?书中认为虽然圣人和百姓的“性”没有差别，但圣人的“性”没有受到“情”的浸染，所以具备仁义礼智信5种高尚的品格，能治国平天下，还能参与天地造化，同天地一样能化育万物；老百姓由于沉溺于感情欲望之中，受到“情”的浸染，使“性”不能充分发挥出来，终身也看不到存在于自己心中的本性。结论是：只有除去情欲，善性才能恢复，并可超凡入圣。
所以主张复性论。论文用问答的形式，提出怎样成为圣人的方法，这就是：“忘嗜欲”、“弗虑弗思”、“寂然不动”的方法，即心不受外物和情欲的诱惑，永远保持“清明”的境地。
在这个境界里，情欲不再发作，人的本性“善”完全恢复了。经过“复性”的人就是圣人或善人。《复性书》虽意在发扬《中庸》思想，反对佛教，但很多地方却揉合了佛家的许多东西，因而是融合儒佛两家思想的产物。
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