《明儒学案》

黄宗羲着。

黄宗羲(1610－1695)，中国明清之际哲学家、思想家，与孙奇逢、李颙并称三大儒。黄宗羲学问渊博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，都很有研究，史学上成就很高。《明儒学案》开浙东史学研究的风气，为中国最早的有系统的学术思想史专着。成书于康熙15年(1676年)。

全书62卷，按照明代学术的师承关系，共立崇仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中五门、江右五门、南中五门、楚中五门、北方五门、粤闽五门、止修、泰州、甘泉、诸儒、东林、蕺山等19个学案，详细记载了明代儒家各家的行状和思想学说，论述了明代理学各派的源流演变和特点。“学案”指学术思想史。

本书的要旨是把明代学术分源别派，将其学说要旨，从全部原着中摘录出来，其真谬、深浅、纯杂，一概由读者自己去作判断。在哲学观点上，黄宗羲反对宋儒“理在气先”之说，认为“理”不是实体，只是“气之流行而不失其则者”，或气之“自有条理”者，它不是神秘莫测和不可知的，而是有一定规律、条理可寻，亦即是可知的。

但是他又说：“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”；“盈天地皆心也”，说明黄宗羲思想上具有泛神论的倾向。对宋明理学争论的“性情之辩”问题，他的看法是，性与情二者不可分离，但二者的关系是主从关系，情为主，性为宾，性依存于情，因情而见，没有情也就无所谓性。此外，他还对儒释之辨、王门“四句教法”等问题，阐述了自己的观点。本书以学案体的形式加以编纂，其资料完备、体例严谨、论述精当等方面，远远超过以前的学术史着作。

在方法上也有它的独到之处，对各派学术思想，往往以十分精当的论断，画龙点睛地点出其特点，使人一目了然；它所编的人物传记，立论新颖，不落俗套，文字精练。这都是本书的显着特点。

1985年，中华书局出版了由沈芝盈点校的《明儒学案》(上、下册)。