《周易外传》

王夫之着。

王夫之(1619－1692)，学者称船山先生，中国明清之际思想家。王夫之一生所着书100多种，内容涉及哲学、史学、政治、经济等多方面。《周易外传》是王夫之阐发易理的重要哲学着作，全书共7卷，前4卷论六十四卦，5、6卷论《系辞》，末卷论《说卦》、《序卦》和《杂卦》。共130余篇，系统论述了作者朴素唯物主义和辩证法思想。王夫之认为世界统一于物质实体，物与事物都是客观实在而非虚妄的，客观世界的“实有”性质，虽然不是可见可闻的具体实物，但是“物之体”可以通过各种事物的功效、作用和联系表现出来。“体用胥有而相需以实”，这种体用关系统一于物质的客观实在性，以“实有”为基础。

在此基础上，王夫之针对程朱理学“道在器先”的观点，提出了“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”的命题。“器”指个别、特殊的具体事物。

“道”指事物的共同本质或普遍规律。

认为充满天地之间的都是具体的事物，事物的本质或规律只能从属于、凭依于事物，离开事物而孤立的道是根本不存在的。例如没有弓箭就不会有射箭的“道”，没有马车就不会有驾御的“道”，没有各种礼器，就不会有礼乐的“道”。作者还看到了道随着器的变化而变化，道并不是万古不变的教条，论证了道随器变的进化史观。

书中认为一切事物的生成变化都根源于事物的内部矛盾，指出阴与阳是相反相成的。一方面是矛盾双方“分一为二”，“相峙而并立”；另一方面矛盾双方又是“合二以一”的，矛盾双方相互依存、相互渗透、相互转化。

对立面之间的这两方面是不可割裂的。

书中还提出“主动”、“尊生”的观点，即要充分发挥人的“知”与“能”的作用等等。

王夫之是中国传统思想最后一位集大成者。他在批判程朱理学的基础上，又高扬中国传统思想的精华，并把它提高到“内圣外王”的理想境界。

当然王夫之的哲学思想也未能摆脱天理人欲之辩，君子小人之别的伦理本体，在根本上并没有超越儒家的藩篱。其重要哲学着作还有《尚书引义》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》等。

《周易外传》收入《船山遗书》中。

1962年中华书局出版了《周易外传》单行本，1977年又修订、重排、出版。