《大同书》

康有为着。

康有为(1858－1927)，人称“南海先生”，中国近代思想家，改良派领袖，后为保皇会首领。本书1884年开始执笔，成于1901至1902年，1913年在《不忍杂志》发表2卷，全书10卷，1935年由中华书局刊行。作者运用令文经学变易的观点，依据公羊三世说的思想资料和《礼记·礼运》的大同思想，糅合欧洲空想社会主义、资产阶级民主思想和达尔文进化论，阐发了他的“三世进化”的历史观，提出了他的大同理想。“大同”一词出自《礼记·礼运》篇，表示“天下为公”。康有为认为他所幻想的社会蓝图就是要以“天下为公”为宗旨。他的“三世进化”的历史理论把天下为公的“大同之世”，即“太平世”看成人类进步、人类文明的最终阶段。

康有为认为，《春秋公羊传》所说的“所传闻世”、“所闻世”、“所见世”三阶段，实际上就是“据乱世”、“升平世”、“太平世”3个历史时代。人类的进步、文明发展就是按照由“据乱世”进至“升平世”再进至“太平世”的渐进的程序逐步实现的。

例如，从文化上看，“据乱世”是“文教未明”，“升平世”是渐有文教，只有进入“太平世”才达到“文教全备”。从政治制度上看，“据乱世”是君主统治，“升平世”是君主立宪，“太平世”是民主共和。“太平世”又叫“大同世”，是人类社会的理想境界。“大同之天下为公，无有阶级，一切平等”，这时世上“既无帝王、君长，又无官爵、科第，人皆平等”。

也没有国家、军队、刑罚，全世界只有一个“公政府”，议员皆由人民选举产生；经济上实行生产资料公有制，采用机器和近代科学技术进行生产；在生活上充分满足了人们的消费需要，衣食住行极为方便美满，生老病死都由社会照料。人们在政治、经济、生活都取得巨大进步的“大同”社会中幸福自由地生活，由此才能真正实现人的本性。书中提出了通向大同世界的道路是去家庭、去私产、去国界。书中把实现大同社会的动力说成是“不忍之心”，是“爱”，如果人人都把自己的“仁爱”之心发扬光大，大同世界就实现了。

这种空想是中国近代特定条件下中西文化碰撞的结果，也是改良派力图维新变法的理论基础，由于历史的局限，康有为没有也不可能找到一条到达大同的路。但它的问世表明中国特色的空想社会主义思想已经萌生。