《中国哲学大纲》

张岱年着。

张岱年，中国现代哲学家、哲学史家。本书从1935年开始撰写，1937年完稿，1943年在北平私立中国大学印为讲义，1958年由商务印书馆正式出版，1982年中国社会科学出版社出版修订本。本书以哲学问题为纲叙述中国哲学的发展过程，是中国第一部有系统的中国哲学范畴史着作。关于书中所用的方法，作者概括了4点，即“审其基本倾向”、“析其辞命意谓”、“察其条理系统”、“辨其发展源流”。作者把哲学定义为“研讨宇宙人生之究竟原理及认识此种原理的方法之学问”。由此出发，把中国哲学划分为宇宙论、人生论和致知论3部分。

在宇宙论部分，论述了“本根论”(本体论)与“大化论”(发展观)。认为，中国哲学，自老子始，才有系统的宇宙论学说。

中国本根论的根本趋向，是认为本根是无形无质的，要么是“理”(形成道论与理气论)、要么是“气”(形成太极论与气论)、要么是“心”(主观唯心论)。中国哲学关于宇宙大化的根本见解是“宇宙是变动的”，“是一个生生不已的变易历程”。大化论主要研究变易的规律和变易的根源。在人生论部分，认为人生论是中国哲学之中心部分，中国哲学家所思所议，有三分之二是关于人生问题的。

人生论的开端，是天人关系问题，主要是天人合一论，就是说人与自然不是相对立的，人为自然的一部分。由天人关系进而论及人性问题，认为中国人性论的特点，是以善恶论性，以性善或性恶作为争论的焦点。性有3种不同的含义，第一种含义是“生而自然”；第二为“人之所以为人者”，即异于禽兽者；第三为“人生之究竟根据”，即“全宇宙之本性”。人性论为人生论的基础。

再进而论述了人生论的中心部分——人生理想论，即关于人生最高准则的理论。先秦的人生理想论，不论是仁说，兼爱说，还是无为说，有为说，诚说，大多谈论人群生活之大道，即致治之方；而近古的人生理想论，包括诚说、与天为一说、与理为一说、明心说、践形说，大多偏重个人生活之理想境界与其修养方法。

最后论述了人生问题，即关于人生各方面的问题。讨论了义利、命、兼与独、自然与人为、损与益、动与静、欲与理和情、人死与不朽等问题。

认为各家学说中，以王夫之、颜元、戴震的学说为精湛且合实际。在致知论部分，探讨了知识论与方法论问题。

知识论中，关于知识的来源，介绍了“主外说”(即知识来源于“感官由外界得来之印象”)；“主内说”(即知识来源于内心)；“兼重内外说”。关于知行问题也介绍了三种：行是知的基础；知是行的基础；知行无别。

在方法论中，介绍了探求真知的方法，表述真知与论证真知的方法。