《物性论》

卢克莱修着。

卢克莱修(约前99－约前55)，古罗马原子唯物主义哲学家，无神论者。全书分6卷，用诗歌体写成，系统地论述了原子论唯物主义学说的基本理论。在第1卷中，详细论述并肯定了物质自然界的实在性与永恒性。

指出无物能从无中生，一切东西都由一定的种子，按一定的季节、规律并吸收一定的营养长成；同样，也无物能归于无，一物毁损，他物增加；每一物都由其不可见的微粒构成。虚空是微粒运动的场所，没有虚空便没有运动；除物质和虚空外，没有第3种物质。原子是不可分的，其永恒性说明了物种不变。

宇宙无限，宇宙中有无数世界存在，宇宙无中心。第2卷继续讲原子的运动，认为运动不外乎两个原因，或者由于自身的重量，或者受另一最基本物质的撞击。事物往往表面看来不动，但内部原子却在激烈地运动着。原子运动的形式或向下，或向上，或偏斜。人们以为较重的原子下落得快，这是错误的。运动的总量和物质的总量一样是不变的，没有什么增加，也没什么减少。

原子形状的多样性，决定了味觉、听觉、愉快与痛苦、软与硬、静止与流动等人的不同感觉、事物的不同形态和种类。原子的数目无限，体积各异，无声、无色、无味、无热、无感觉。

物体的差异取决于原子的大小、姿态、排列和运动。第3卷，赞扬伊壁鸠鲁揭示了宇宙的本性之后，论述了心灵的本性和构造，认为心灵是身体的一个部分，由很小的微粒构成，居于人体的中心和最高位，并离不开肉体。

第4卷叙述认识的产生。认为物体会投射出自身的肖像，人的感官接受这类流出物而在心灵中形成一定的图像。

味觉、听觉等感性认识都以类似方式形成。此外，书中还对性爱过程作了详尽的描写，说明人也是种子的结合而生。

第5卷用灵魂离开肉体人便死亡、用土、水、气、火等也有死等事实和推理的方式，论证世界也是有死的。从天文学方面分析了宇宙的产生、变化和世界的有死性。第6卷分析了风、雨、云、月、雷、电及其它自然界的怪异现象及其成因。这首数十万言的长诗一气呵成，气势宏大，读者从艺术享受中可以领会到深奥的哲理。

本书集古代原子论之大成，是自德谟克利特至伊壁鸠鲁以来的原子学说的系统化，在西方哲学史占有重要地位。