《第一哲学沉思集》

旧译名为《形而上学的沉思》。

笛卡儿着。笛卡儿(1596－1650)，法国近代唯心主义唯理论哲学家、科学家。本书用拉丁文写成，1641年出版。全书由6个《沉思》、6组《反驳》和6个《答辩》构成。《答辩》是对《沉思》的注解和补充说明，《反驳》则主要是反驳着名哲学家霍布斯、阿尔诺等人所提各种问题。第1个《沉思》论述普遍怀疑的理由和好处，认为怀疑可以排除成见，摆脱感官的束缚，直到发现真理。

第2个《沉思》阐明怀疑的主体——自由的精神的存在是无可怀疑的。提出“我思故我在”。

第3个《沉思》从本体论论证上帝的存在。认为上帝观念是完满的，完满性必然包含客观实在性，上帝的存在是无可怀疑的，“精神实体”和“物质实体”都是“有限实体”，而上帝是“无限实体”，它是“有限实体”的创造者和终极原因。第4个《沉思》集中阐明真理及其标准。在作者看来，凡是被我们领会得非常清楚、非常分明的东西，都是真的。

第5个《沉思》继续用新的理由论证上帝的存在，还力图说明几何论证的正确性本身取决于对上帝的认识。在最后一个《沉思》里，区分了理智活动与想象活动，论述了灵魂与肉体的联系和区别，分别说明了论证上帝存在和物质存在的各种理由在可靠程度上的区别。

6个《沉思》发表后，遭到许多神学家、哲学家的反驳，荷兰神学家卡特鲁斯对笛卡儿“我思故我在”的命题提出了质疑；麦尔赛纳神甫将众多神学家和哲学家口述的诘难汇集为7大问题，诸如关于至上存在体、灵魂不朽等，以反驳笛卡儿；英国经验论者霍布斯则指责笛卡儿在梦与醒的问题上重复古希腊的老调，指责笛卡儿在“我思故我在”的推理上犯了逻辑错误，还指责笛卡儿用精神的我(思维)去思维，这等于说用散步去散步，违背了他一贯主张的明白性。此外，霍布斯还提出了关于笛卡儿论证上帝存在中的错误等16条反驳意见。

神学博士阿尔诺，唯物主义者伽桑狄，也都对笛卡儿提出了尖锐批评。笛卡儿则针对每一个人的反驳一一进行答辩，除回答反驳者提出的问题以外，还即兴阐发了许多《沉思》中所没有的新思想。

哲学界论战性的着作可谓不少，但像本书这样集正面阐述、反驳与“即席”答辩于一体，读来饶有兴味者却不可多得。本书在哲学史上占有重要地位，是了解欧洲大陆近代唯理论与经验论大论战的必读之书。