《查拉图斯特拉如是说》

尼采着。

尼采(1844－1900)，德国近代哲学家，唯意志论者。本书是尼采的代表作，共分4卷，以寓言的方式描述古代波斯拜火教领袖查拉图斯特拉四次下山传教的言行，实际上表达了尼采本人的一系列哲学思想。尼采认为，上帝已经死了，而尘世的人们仍陷在对上帝的虚伪的信仰之中，他们以道德、善、友爱、永生、虔诚等等假面具，来掩盖他们的卑鄙、无聊、怯懦、萎靡和伪善。尼采自认他的使命便是下到人世间去，推翻人们自古以来盲目信守的一切道德信条和价值观念，鞭策他们去做“超人”。

所谓超人，就是超越于愚昧渺小的民众之上、具有伟大的“权力意志”并能不断自我超越的强者，他唯一的工作便是创造和冒险。把人类从灵魂堕落、肉体畸形中拯救出来的，不是怜悯而是勇敢，不是友爱而是孤独，不是幸福而是恶运，不是自甘平庸而是把权力意志发扬到极点。

“人是必须超越的一种东西”。人只有自己拯救自己，而不要“姑息你们的邻人”。

因此尼采认为，要拯救人类，就必须用手杖击打他们，诅咒他们，蔑视他们，在他们中散布恶。

“为了达到超人的最善，人类的最恶是必要的”，只有如此，才能激发人类生命中的权力意志，向高处进化；而凡是因此而崩溃者，便活该灭亡。但尼采最后又认为，在超人面前，人类是无可救药的，即使他们中那些最富有智慧的“高人”，即使那些最忠实的追随者，也都无法达到“真实的人”的水平，查拉图斯特拉的一切救世活动最终并没有达到预期的目的，只不过是使他自己越来越成熟而已。尼采这本书体现了他自己的独特经历，同时也反映了他所处的那个庸俗、没落和颓废的时代；尼采以极为生动的文笔、饱含诗意的语言、震人心魄的激情，表达了他对人生和社会的深刻体验和深邃的哲理。

本书对后世哲学思想的影响十分复杂，法西斯主义和人道主义、存在主义和精神分析学、生命哲学等都将尼采视为自己的伟人，鲁迅早年读过本书，盛赞尼采的“摩罗诗力”(自强不息的反抗精神)，但尼采“超人”哲学所表达的极端个人主义、贵族意识和哲学上的主观唯心主义、唯意志主义，在整体上却是不可取的，读者在阅读时应注意批判和扬弃这些东西。