《政治学》

亚里士多德着。

亚里士多德(前384－前322)，古希腊哲学家、思想家、科学家。本书是系统论述政治学基本理论和阐述作者政治主张的世界政治学名着。全书分析考察了100多个城邦制度，内容大体可分两个部分，一是讨论理想的国家制度与论述基本的政治学理论，一是比较分析现实的各种政治制度，阐明自己对现实政治模式的态度。具体包括以下几个方面的内容：(一)提出了“人是天生的政治动物”这一基本命题，认为人类为能过优良的生活而组成了家庭、村坊、国家，参加城邦生活是人的本性所致，国家的建立出自人的本性。

(二)从上述命题出发，阐述了国家的起源、本质和目的，认为国家的建立是人类本性的自然的与最高的体现，从而否定了任何意志(人或神)作用，指出国家是社会团体之一，是最高的社团，任何社团都有一种善为目的，国家的目的就是实现“最高的善”，并进而提出，伦理学是以研究个人的善为归依，政治学则以研究人群的善为目的，故政治学是最高的科学。(三)为了寻找一种维护希腊城邦制度的形式，作者在书中通过对大量事实的考察，提出了他的政体思想和政体分类标准，认为政体就是一个城邦政治权利分配的制度，它决定着城邦的最高统治机构与政权性质，政体的异同决定着城邦性质的异同。

接着，把现存政体划分为6种形式，认为共和制是其中较为易于推行的制度，而且认为理想的政体就是以中产阶级为基础的共和制政体，它最具稳定性，最能长治久安。(四)指出要在那种以中产阶级为基础的共和政体下，坚持财产私有公用原则，公民轮番参政原则，法治原则，人口、疆域适量的原则。

既反对柏拉图主张的少数贵族掌权，又反对伯里克利时代的典型民主制，主张由中产阶级融合贫富两极，调和社会矛盾，稳定社会秩序。

本书专以国家与法律问题为研究对象，并以《政治学》命名问世，而作者同时又写了《伦理学》一书以研究“个人的善”，从而结束了古希腊长期以来政治问题与伦理问题混一不分的局面，在体系上区分了伦理学与政治学，标志着政治学这门独立学科的诞生。本书所创造的政治学研究的体系和方法，也一直为后来的西方学者所承袭。另外本书所提出的一些政治学的基本观点，如国家的起源、目的及政体理论、公民概念、法治观念，对后来罗马、中世纪乃至近现代西方政治学说都有深远影响，有些甚至被奉为圭臬。

对今天中国读者了解研究西方政治法律思想，提供了重要的素材。作者是站在奴隶主阶级的立场上分析研究政治问题的，所标榜的抽象的人性观、国家观、法律观等，也都掩盖了这些问题的阶级实质。这些都是需要加以认真分析批判的。