《太阳城》

托马斯·康帕内拉着。

康帕内拉(1568－1639)，意大利文艺复兴时期思想家，空想社会主义者。本书是早期空想社会主义的重要文献之一。本书在对私有制的种种罪恶进行抨击的前提下，主张废除私有制这一社会罪恶祸根，实行公有制，为人们描绘了一幅理想社会的蓝图。由于作者生活在黑暗的意大利社会，加上长期的监禁生活，使他渴望光明，热爱太阳，因此便把自己的理想社会取名为“太阳城”。

在这太阳城的理想社会里，一切财富和产品皆为公共财产，居民必须共同劳动，共同享有劳动产品，没有阶级压迫和剥削；没有城市和乡村、脑力劳动和体力劳动的差别；农忙时人人都要从事农业劳动，业余时间又都用来从事科学研究和娱乐活动；一切消费品实行按需分配，大家根据需要领取生活用品，居民穿同样的衣服，在公共食堂吃同样的伙食；不存在商品和货币，鄙视金钱，只是用金子制作器皿和公共装饰品；男女之间的性生活以及子女的教养，也都是由社会根据优生和管理需要来组织安排的。另外，受柏拉图和基督教的影响，主张贤人政治，并要求政权与教权结合起来。

太阳城的最高领导人称做“太阳”，是明智的哲学家，懂得形而上学，各种艺术和科学的起源、原理和论证，懂得占星术，熟悉各民族的历史及其风俗、宗教与法律。他是政府首脑，又是宗教最高祭司，由35岁以上的人担任，实行终身制。

“太阳”下面设有“威力”、“智慧”、“爱”3个领导人，分别掌管军事，科学艺术、农畜牧业和物资分配，生育和教育，这3个人除精通各自掌管部门的知识外，还必须是哲学家、历史学家、政治家或物理学家。太阳城设立公民“大会议”，每月举行两次，20岁以上的全体公民出席，每个公民都有权批评领导人的工作。

此外，和乌托邦一样，太阳城也只有很少几条简单而又明确的法律条文，使人一看就懂。从抨击揭露私有制、向往公有制、反对剥削压迫、追求平等这些方面看，本书反映了早期无产阶级的要求，在社会主义思想史上占有较重要的地位。

但由于作者时代条件的限制，和莫尔的《乌托邦》一样，本书对未来理想社会只限于空想的描写，没有提出实现理想社会的力量和途径。另外，太阳城里的居民一方面在经济生活方面是平等的，但同时又必须接受高度强制性、计划性的统一管理，也不免使人怀疑作者所追求的“平等”的可行性；特别是太阳城的最高首脑也是一个“哲学王”，一个最高的教主，僧侣左右着太阳城的生活，占星术支配着人们的大脑，都让人感到了早期神权政治的浓重色彩。