《图腾与禁忌》

弗洛伊德着。

弗洛伊德(1856－1939)，奥地利近现代心理学家，精神分析学派的创始人。本书是弗洛伊德用精神分析的方法研究原始社会图腾崇拜和各种禁忌的专着。弗洛伊德选择当时被认为是最落后的民族——澳大利亚土着作为分析乱伦、禁忌的对象。认为这些土着的图腾都具有严防乱伦的作用。

作者在研究中提出对乱伦的极度畏惧是婴儿期的特征，与精神病人的恐惧类似。例如岳母回避制度。

因为男人小时候爱恋母亲受到禁止后，把感情倾注到与母亲相似的岳母身上的结果，是潜意识中对象转换的狂想，土着居民用回避来压抑这种狂想，遂产生了上述制度。对于禁忌，原始人都具有一种矛盾的感情，这可以从太平洋群岛的玻利尼西亚人的“塔怖”(禁忌的意思)一词的双重含义中看出来。

“塔怖”既有崇高、神圣的意思，又有危险、不洁的含义。因此，弗洛伊德认为禁忌行为是一种强迫性的心理病，禁忌拼命压制原始人的强烈欲望，另一方面突破禁忌的欲望也存在于他们的潜意识中，这种矛盾情感引起了崇拜和恐惧。

对于巫术的产生，弗洛伊德解释说，人类有三个认识阶段，即精灵说的、宗教的、科学的。原始人处于精灵说的认识阶段。

伴随着精灵说的体系产生的是灵魂观念，由此再产生巫术和魔法。巫术是原始人用心理的方法来实现其心灵幻想的手段，他们的欲望在这种心理方法中得到变相满足。

在分析原始民族对图腾的矛盾的态度后，弗洛伊德得出了图腾是父亲影像的替代物的结论。因为原始人对图腾既崇拜又恐惧，与小孩对父亲的矛盾情感(即所谓“俄狄浦斯情结”)相似。

图腾的出现产生了两种禁忌：禁止屠杀图腾动物和禁止与同一图腾部落中的异性性交，这正好与俄狄浦斯的二个罪恶(杀父娶母)相对立。所以弗洛伊德认为图腾制度是“俄狄浦斯情结”造成的结果。

弗洛伊德甚至想象说，一个原始部落的父亲霸占了本部落的所有女性并压制儿子们，儿子们于是杀死了父亲，后来又追悔莫及，升起了对父亲的崇敬怀念之情，便相约都不与父亲留下的女性性交，这就是同一图腾部落异性不通婚的原因。弗洛伊德武断地认为这样就可以一劳永逸地揭开图腾之谜。

但他的这些理论都建立在他的潜意识本能尤其是性本能的理论基础上，而这个理论基础本身就值得怀疑。

作者完全无视形成各种心理的物质生活和社会条件，把对个体的心理分析推广为对整体社会心理的分析，也就难于接近事实真理。

但他在文化学研究中注意从人自身中寻找文化现象的奥秘，在方法论上给人以启迪，因此影响极大。50年代美国文化人类学研究中的文化心理学派，就是在他这种理论的直接影响下形成的。

青年读者在肯定弗洛伊德学说合理性的时候，也应注意把握它的理论的片而性和局限性。