《沧浪诗话》

严羽着。

严羽，生卒年不详，自号沧浪逋客，中国南宋诗人、诗论家。全书共5部分，论及了诗歌创作的一些重要问题。《诗辨》是全书的总纲，提出“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，要旨在于“识”，“识”即可以得到“妙语”，通于“禅道”才能达到“不涉理路、不落言筌”、“羚羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”的艺术境界。

《诗体》则主要评述历代诗歌体制的发展和演变，论及诗体、诗的流派、风格等等一系列问题，勾勒出中国古代诗歌发展的线索和框架。《诗法》阐发关于诗的技法的见解，如提出学诗先除“五俗”，不必太着题，不必多使事用典，押韵不必有出处，用字不必拘来历等等。《诗评》是对古今诗歌、诗人的评论，涉及汉魏唐宋的诗与诗人，如论各朝诗说，“诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”还十分中肯地评述了一些具体诗人，如评李白杜甫各有一二妙处，都是对方所不能作的；又如评唐人七言律诗，以崔灏的《黄鹤楼》为第一。

《考证》则是关于诗歌创作中的一些具体问题如作者、分段、异文的辨析和考证。在书中，严羽以禅喻诗，认为在诗歌创作的艺术表现上不应太实、太切，有如镜中像、水中月，在美感欣赏中常常只可意会不可言传，并进而提出了关于诗的“兴趣说”、“妙悟说”。认为“意兴”就是“兴趣”，也就是诗的生命。而诗歌意象应在审美感兴中产生，这种审美感兴即为“妙悟”，随之强调诗有“别材”、“别趣”，这里实际是针对当时的江西诗派等以议论、文字为诗的倾向而发的议论，有着强调诗歌创作的形象思维的意义。

总之，本书是一部比较系统的诗歌理论论着，虽然有一些片面和唯心主义色彩的内容，然而它切中宋诗的时弊，在一些具体的创作问题、诗歌技法、诗人评点上富有卓见，因而在宋代诗话和古代文论中占有极突出的地位。它的理论虽曾在后世引起不少争论，但影响也十分广泛。

今人郭绍虞的《沧浪诗话校释》(人民文学出版社1961年版)较好。