《人间词话》

王国维着。

王国维(1877－1927)，中国清末民初学者、词人。本书是作者众多的文学论着中的一部重要的代表作，最初发表于1908年。

名为“词话”但不拘于词，广泛涉及文学艺术各个方面。

书中，作者结合自己的文学实践，探讨了历代词人创作的得失，提出了自己艺术论的“境界说”。

“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

”这是针对清代词坛以模拟古人为能事，缺乏真情实感的“伪文学”而发的议论。认为“境界”是情与景、意与象、隐与秀的交融和统一；写真景物真感情才是有境界，自然也就是真；文学鲜明的形象感，在隔与不隔之中，不隔才能有境界，有如“红杏枝头春意闹”中的“闹”则使形象境界全出来了。

在阐释境界时，还论述相应的问题，分境界为“有我之境”与“无我之境”。有我之境由动之静时获得，无我之境惟于静中得之，故分属优美、宏壮两个美学范畴。

在创作的观察阶段，境界分“常人之景”和“诗人之景”，只有诗人(作家)的艺术敏感才能创造出有意义的境界。而在创作表达阶段，又有“写境”和“造境”之分，这即是理想与写实两派的区别，在实际创作中二者常互相交错渗透。

关于论词的“景语”和“情语”的分别时，强调一切作品的景物形象无不渗透作者的感情色彩。在创作态度上，作家诗人对于宇宙人生“须入乎其内，又须出乎其外”，入乎其内，才能创作，出乎其外，才能保持冷静的观照，达到情景交融的完美境界。

在词语表现上要处理好白描与“务文字之巧”的关系，少用性情不真的浮词，但作家在情意深长，大气磅礴时，也可以用典和现成的诗词警句。

这些涉及文艺创作规律的见解都很精辟。

作为一个系统的文艺理论学说，《人间词话》熔中国古典文论和西方哲学、美学于一炉，突破了同代词派的门户之见，独树一帜，并能取西方的观点与固有的传统见解相互比较，在学术研究中作了新的尝试。虽说也受着西方叔本华唯心主义美学的影响，有一些表述艰涩费解的地方，但仍有自己的新贡献和创见，可以看作是学术上由旧入新的一座桥梁，所以王国维实际上已经成为中国近代的美学思想家了。