《艺术生产原理》

何国瑞主编。

何国瑞，中国现代文艺理论家。本书是关于文艺学基础理论的专着。

共分“六论”：导论、本体论、主体论、客体论、载体论、受体论。

本书的特色之一是在方法论上的革新。作者以马克思主义关于“艺术是一种社会生产”的理论为逻辑起点，将艺术活动放在人类的整体生产(物质生产、人类自身的生产、精神生产)实践活动中加以考察，从主体、客体、载体、受体等方面较全面地揭示了艺术生产的本质、特征和发展规律，避免了以往同类着作只注重艺术“乐感教化”作用或“认识反映，，生活功能的偏颇。由于作者坚持把“从事实际活动的人”以及他们与社会、自然的关系看作是人类艺术活动的基础，坚持了一元化思维，因而这部着作对艺术现象及其规律的总体把握是成功的。

本书的另一特色是作者在深入研究艺术对象时，提出了不少富有创见的理论观点。例如书中把人类的精神生产分为两大部类：发明性精神生产、发现性精神生产。前者基于人对环境的态度，后者基于人对环境的认识。

其根本不同点是，发现性生产只传达世上存在的东西，发明性生产则创造“客体对象中所没有的东西”。艺术生产便是发明性生产。这种生产主要源于人们对客观世界的不满足，是人们根据“内在的尺度”而为自己创造的新的生存条件，目的在于引导人们改造客观世界。

又如，作者提出，艺术生产与“实践精神”、宗教一样，都具有合目的性。但艺术的目的既不是务实的(如“实践精神”)，也不是虚幻的(如宗教)，而是虚拟的，假设的客体，是“渗透着或明或暗的感情态度、意志愿望的、具有特定的现实实践性的心态客体”。本书还提出了一些重大的理论范畴，其中最重要的是“艺象”的概念。作者认为，艺术品作为人与外部世界的“心理平衡器”，具有娱情、养性、励志、益智等效用，这些效用又是通过艺术生产所创造的“第二自然”——“艺象”来实现的。

“艺象”与传统艺术理论中的“形象”是不同的。“艺象”的理论基础是生产论，“形象”的理论基础是认识论。

前者是艺术家表现自己对生活认识、生活态度、生活情趣和生活理想的审美形式。后者是艺术家认识现实生活本质的特殊形式。

“艺象”可以是有形有象的、写实的，也可以是高度变形的、写意的，还可以是完全抽象的、纯形式组合的。而“形象”则必须描绘社会生活的具体情景。“艺象”由物素、心素、形素组成，因其构成比例的不同，形成3种创作方法：现实主义、浪漫主义、形式主义。3种创作方法的不同变奏又使其有更为繁复多样的形态，这便造就了“艺象”的新颖性、独特性、开拓性，从而为艺术创作开拓了广阔的空间。

作为一部概论性质的专着，它力图界说一切艺术现象，此外，概念的明晰严密，语言的通俗流畅，结构的完整匀称，使得这部着作无论是在科学性和可读性方面都达到了相当的水平，出版后受到了专家和读者的好评。