《洛阳伽蓝记》

杨衒之(杨或作羊、阳)着。

杨衒之，中国北魏散文家。全书共5卷。伽(qié)蓝，梵语“僧伽蓝摩”的简称，意为僧徒所住的园林佛寺。本书主要内容是追述北魏京城洛阳伽蓝的兴废沿革，先叙城内，次叙城外东、西、南、北四门，各为1卷。所记大小寺庙50余所，每记一庙，必叙其位置、典故及其主人，因而多涉及政治、人物、地理、民俗、传闻以及艺文古迹、苑囿建筑等，不仅是研究北魏佛教，而且是研究北魏、北齐历史和古代城市建筑的重要资料。所记寺庙，无不奢丽壮观，既是北魏佛教兴盛的实录，又是北魏统治者巧取豪夺、挥霍无度、腐化堕落的写照。

如卷1记永宁寺，“中有九层浮图(即塔)一所，架木为之，举高九十丈”，塔顶有金宝瓶，瓶下有承露金盘30重(或作11重)，四周皆垂金铎。全塔上下共悬金铎120，“高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。

这些寺庙，无不是建立在僧侣与官府勾结，“侵夺佃民，广占田宅”的罪恶之上的。在卷3“高阳王寺”、卷4“王子坊”等篇章中，都有大量的笔墨描述了北魏王侯的荒淫无耻，揭露其鱼肉百姓、穷奢极欲的罪行，反映了当时的社会面貌。书中还较为详细地记载了当时的中印关系，卷5中“宋云行纪”篇，记载了在唐玄奘以前的宋云等人西行求法的一段历史，是研究当时中亚交通、西域风情以及中国同印度、阿富汗、巴基斯坦等文化交流的重要史料。本书不仅史料价值甚高，文字亦简练清丽，不足之处在于夹杂了一些妖魔鬼怪之说，有迷信荒诞之处，不可以全信。

本书不仅是一部重要的地理、历史着作，而且是魏晋以来搜神、志怪、世说新语发展为唐宋传奇的一个重要环节，在中国小说史上也占有重要地位。