《鱼》名著鉴赏

【原文作者】：切斯瓦夫·米沃什

【原文作者简介】： 切斯瓦夫·米沃什(1911一 )波兰裔美籍作家、翻译家和评论家，1980年诺贝尔文学奖获得者。

米沃什从小喜爱诗歌，1933年发表了第一部诗集《关于凝冻时代的诗篇》。1934年到巴黎留学。两年后回国在波兰电台文学部工作。第二次世界大战期间，他加入抵抗组织，继续从事写作，秘密编辑出版了反法西斯诗集《独立之歌》。

战后在波兰外交部工作，先后任波兰驻美国及法国使馆的文化参赞和一等秘书。1951年在法国要求政治避难，留居巴黎。

1960年移居美国，在伯克利加利福尼亚大学任教，后入美国籍。米沃什在国外发表了二十多部诗集和小说，主要有《白昼之光》(1953)、《诗的论文》(1957)、《波别尔王和其它的诗》(1962)、《中了魔的古乔》(1964)、《没有名字的城市》(1969)、《太阳从何方升起，在何处下沉》(1974)、《诗歌集》(1977)及长篇小说《权力的攫取》(1955)、《伊斯塞谷》(1955)等。

米沃什的创作经历同他的生活道路一样是曲折的。早期作品具有象征主义特点，常常流露出悲观的情绪。战争期间的诗歌表现了渴望和平反对战争的强烈愿望。后期作品则深入到政治、哲学、历史、文化等各个方面，以冷静的笔触揭露现实生活的虚伪和丑陋，真实地展现了人类生存的荒诞境况。

米沃什的诗歌富于哲理，风格自然流畅，善用典故、神话、传说等作比喻，冷竣而幽默。他还写过散文、随笔、文艺理论和文学史等着作。

。【内容概要】： 鱼

在狂呼乱叫之中，在神魂颠倒的呓语里，在喇叭尖叫、锣鼓喧闹的场合保持分寸便是最有力的抗议。

／普通人已经失去了说话的权利，／象鱼张着嘴巴在养鱼缸中默默地游览。／我对命运的安排逆来顺受。毕竟我只不过是人。／然而我感到痛苦，渴望变成跟鱼一样的生命。(选自《诺贝尔文学奖获得者诗选》)

。【作品鉴赏】： 现代人最为困惑的大概莫过于人类自身的困惑了。

“我是谁?”这一追问，恐怕是人类所有追问中，最简明最直接因而也是最惊心动魄的追问了。历史把现代人抛入了一个十分尴尬窘迫的境地。曾几何时，人类一直陶醉于对自然界征服改造所取得的累累战绩，认为凭着技术理性，人类便可以认识自然宇宙，并驾驭它，使之为自己服务。

但是，世界充满了复杂的奥妙，人类在忙于征服外界自然的时候，却忘记了对自身的认识。

不知从哪一天开始，现代人突然发觉人类自己已置身于一种边缘的境地。技术理性及不节制的物的增值，反而带来了人的贬值。

人在外物中丧失了自身，处在一种异化的状态之中。人类越来越对自己感到陌生和疏远了。这疏远和陌生实质上是人自己对自己的一次放逐。

在这放逐中，人成了异己的存在。可以说，此种放逐与异化的感觉已构成了现代艺术精神的深层结构。米沃什同众多现代艺术家一样，对人类的生存境遇给予了极大的关注。

他用诗的形式描绘着人的异化，“以不妥协的敏锐洞察力，描述了人类在激烈冲突世界中的赤裸状态。”(获诺贝尔奖得奖理由)。

《鱼》便是这样一首描述人类生命存在异己化的力作之一。全诗通过对人的生存境况与鱼的存活境况的对比，揭示了人的异化存在无异于鱼甚至不如鱼的存活，把人的生命状态赤裸裸的凸显出来。

诗的开篇便直截了当地把人类存在的境况突出地显露出来。人置身的世界是怎样一个世界呢?人置身“在狂叫乱叫之中，在神魂颠倒的呓语里，在喇叭尖叫、锣鼓喧闹的场合”。

这是一个表面上热热闹闹、冠冕堂皇的世界。它以神圣正义的名义遮掩黑暗中的狡诈的血腥，用虚假的正义迎合大众的媚俗心态，显然，诗人对这样的世界是不满的，但又是无可奈何的。诗人的无可奈何并不在于他畏惧强权的血腥镇压，他真正畏惧的是众多的人已被虚假的正义所欺骗、所蒙蔽，甚至已被其所同化。他们对命运逆来顺受，如同养在鱼缸中的鱼。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。江河湖海是鱼儿自由自在生活的世界，离开了大海，鱼儿便被剥夺了自由翱翔的天地。

它们被幽禁在狭小的鱼缸之中，让人喂养，供人观赏，优哉游哉，逆来顺受，任人宰割。米沃什在诗中对鱼的描写，会使我们联想到中国古代着名田园诗人陶渊明的诗《归园田居》。陶渊明在诗中写到“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”陶诗以受羁络的鱼鸟为自况，抒发了自己渴求挣脱社会束缚，返归自然的强烈愿望。如果我们把这两首诗放在一起进行比较的话，就会发现，两人的不同。

应该说，在陶诗中羁鸟池鱼只是一个比喻，一个自况，它们是人类被束缚和渴求解放的象征。陶渊明借此比喻表达了对复归自然的古典式的赞颂和自信。米沃什则抛弃了这种古典式的情调，用他那种无可奈何的态度体现了现代式的绝望和虚无。在诗中，鱼已不再是人的生存状态的自况或比喻，鱼已经成为人的生存状态的一个参照系。

正是由于诗人引进了这样一个生命的参照系，才把人的生命存在的全部荒谬性和无奈感赤裸裸地展露出来。在诗中，鱼的存活与人的存在构成了一个无可奈何的怪圈。人象鱼一样，在异化的环境里把生存变成了存活，丧失了自己，疏离了自己，出卖了自己，放逐了自己。

“我对命运的安排逆来顺受，毕竟我只不过是人。”这已经是一种无可奈何花落去的感叹了。但是，人毕竟是人。

鱼的存活状态是一种本能的、无意识的存活，而人的生存则应该是一种自由自觉的存在。人永远也不能象鱼那样逆来顺受地被环境所完全同化。

因而，人为之痛苦，为之畏，为之烦。在人的生存悖论面前，米沃什表达了与陶渊明截然相反的结论：“然而我感到痛苦，渴望变成跟鱼一样的生命。”这确是一种西方现代式的绝望，这是面对巨大的无可抗拒的异化世界时所发出的无可奈何的叹息，在这叹息声中我们看到了虚无和绝望，然而，它又何尝不是对异化世界的坚决抗争，大概这就是现代式的“绝望中的希望”。