孔子，是一个理想坚定忠于使命的人。
孔子一生命运坎坷，幼年亡父、少年丧母，晚年失妻丧子，生活清贫，颠沛流离。
既受过座上宾的礼遇，也有过丧家犬的狼狈，吃闭门羹、受冤枉气、遭误抓错打，被撵得到处跑，被骂得满心伤。
他从“重民”、“安民”、“富民”、“教民”、“为民”、“爱民”出发，主张宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民。
但君王的将信将疑、半用半弃、若即若离让孔子尴尬，同僚的排挤、陷害、嫉妒、诽谤让孔子愤懑。
作为思想家，注定是先行者，也是孤独者；作为政治家，必然在现实的泥淖中挣扎。
白天上朝满眼污秽一身脏臭，晚上回家沐浴焚香读书沉思，孔子在理想与现实之间、凡人与圣人之间奔突，窘迫而痛苦。
但是人生目标一旦确定，便如日月经天，前行不辍，以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”的坚韧，独守心中的理想与责任。
他设坛开讲、诲人不倦，让社会走向有序。
他注重对人心性、品格的培育，试图把仁、义、道、德等关键词揉成泥、烧成砖、砌成墙，搭建精神的庄园。
他主张“有教无类”，像一位勤奋的泥瓦匠，试图用知识的泥浆抹平人世间的贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗的砖缝。
他主张“师道尊严”，试图让混沌社会迷茫人性亮起文明的曙色。
礼崩乐坏、天下大乱下，孔子破船载酒泛中流，试图借回周礼以整饬社会，用儒家思想推动腐朽不堪的统治机器。
他提出“民以君为心，君以民为本”、“君以民存，亦以民亡”的“君民观”，开启了“君轻民贵”思想的先河。
“民为邦本，本固邦宁”的理念，对今天以人为本的执政思想起到奠基性作用和历史性贡献。
两千多年过去了，但孔子并没有走远。
不管后来他是被捧上神坛，还是被贬的一文不值。
总有些人延着他的脚步，舍身求法，为民请命；
总有些人凭着这股气韵，不忧不惧，从黑暗走向光明。
所以中国现在才有以大国姿态包容万象的模样。
部分内容节选自：刘汉俊 《尼山的月光——再读孔子》
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