与大观园女儿国的烂漫风情相对，贾政无疑是一个大煞风景的人物。
他的儿子宝玉每每痛骂劝他读书上进的人是俗物，即使他愿意亲近的薛宝钗、史湘云对他这样规劝时，他也不留情面地斥之为“混帐话”。而贾政却奉这种“混帐话”为立身之本，无时无刻不以这种“混帐话”教训宝玉。因此，贾政与宝玉的这种对立，便是《红楼梦》所要表现的一个主要内容。
贾政是荣国公之孙，贾代善次子，虽然他非嫡长子，未能承袭乃祖禄位，却是宁、荣二府实际的支撑门面者。
的确，两府的当家爷们以不肖为多。宁府如贾敬的“一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上”，其子贾珍“一味高乐不了，把宁府翻了过来，也没有人敢来管他”(第2回)。
荣府长房是贾赦、贾琏父子，更是依官仗势，为非作歹，贪恋酒色，荒淫无耻，竟无半分正规人模样。贾政就是在这样的人物环境中树立了自己端方正直、谦恭厚道的形象的。
这是《红楼梦》中唯一作为封建正统礼教的信奉者和维护者而出现的。他十分明了自己在家族中的地位，所以这更加促使他不断砥砺自己和自己的家庭成员。
当他寄予无限期望的儿子宝玉不能按照他所信奉的行为规范行事，反而时时轶出他所恪守的仪礼时，他是怎样地焦虑和不安啊!
读者第一次认识贾政，是靠第2回中冷子兴的介绍。贾府生了一位奇公子，他就是一出生便口衔一块五彩晶莹的宝玉，贾府对这位公子的器重也就可想而知。
但是，就在宝玉周岁生日宴会上，当宝玉伸手抓向脂粉钗环时，命运便注定了宝玉对整个家族的背叛，因此，作父亲的不由大怒，骂一声“将来酒色之徒耳!”心中的不悦也先就定下了。
这便是开端。从此以后，贾政对儿子越加严厉，宝玉也就越加敬而远之。每每听到父亲的声音，见到父亲的踪影便“一溜烟似地”跑掉了。
然而父子间的矛盾也便随着这种对抗更加扩大、加深，终于借着金钏事件爆发出来。第33回详细地描写了贾政怒打宝玉的过程，批评家据此不仅定他是专横、残暴毫无人性的封建家长，而且提高为封建统治集团的守护神，对家族内部出现异端思想和叛逆精神的恐惧。
其实贾政是一个充满了人情味的有血有肉的人物，这一形象典型地集中了封建社会中“严父”的诸种特征。作为一个大家族的家长，他必须处处以身作则，以礼规人，他对宝玉充满了爱心，但却不得不把亲子之情藏在威严而寒冷的外表之内。第17回大观园题对额充分显示了宝玉的才情，这一回里多处描写到贾政的“微笑”，做父亲的欣喜自得之心随处可见。
然而他的这种父爱却偏偏要用相反的形式来表达，总以一声断喝作为对儿子的赏赐。
这不惟清客，连宝玉也觉察到老爷子的高兴，所以竟一反平日的畏惧，一面题额，一面还放肆地加以评论。当他以“有凤来仪”压倒了众清客的“淇水遗风”、“睢水雅迹”时，贾政不得不为儿子卓异的才情所惊讶，而点头称是。
虽然他还要骂儿子“管窥蠡测”，但那接连两声“畜生”的叹息，实在是发自内心的昵爱。
即使是引起后人激烈批评的怒打宝玉事件，也仍然真实地体现了他的情味真性。这一回对贾政的刻划很细致，人物内心世界复杂而真实，并不是几句简单的评论可以概括的。
要分析贾政，首先要明了宝玉在贾府中的身份、地位。
他是贾政的儿子，但更重要的他是贾府中唯一有希望的继承人。他上面曾经有过一个哥哥贾珠，可惜不幸早逝，因此，他便成为荣府未来的掌权者。
这种继承，不仅仅是财产、荣誉，最主要的恐还是责任，继承者必须能够担负起发扬并振兴家族声望的责任。因此，贾政对宝玉的要求并不简单限于父亲对儿子的要求，而是一种责任的期望与交待。处在这样一种形势中，当他突然听说儿子做出了大逆不道的事情，怎不令他伤心、气愤和失望?正是这几种情绪的交混刺激，这才演出了怒打宝玉事件。
这一次“打”很精彩，正是这一打，打出了贾政的真性情，文中有四处写到贾政的流泪，四处含意均有不同，很深刻地表现了贾政内心深处情性与礼教的矛盾，贾环告诉他宝玉企图强奸金钏不遂，因此逼得金钏跳井而死，顿时贾政气得“面如金纸”，喝令速将宝玉拿来打死。
文中描写道：那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉!拿大棍!拿索子捆上!把各门都关上!有人传信往里头去，立刻打死!”这里表现了贾政对宝玉的彻底失望，从而涌起的伤心、气愤情绪。念及家门不幸，竟生出如此不肖之子，不由万绪悲凉，因而不禁“满面泪痕”。
那一叠声的三个“拿”字，便是这种绝望心态的描写。应谈说，在不明真象情况下，乍听到淫辱母婢这等事件，贾政的气愤也并非没有依据，何况宝玉平日还有那“流荡优伶，表赠私物，荒疏学业”等与礼教传统格格不入的一系列行为?倘若认为贾政这是压制叛逆思想，是为封建统治服务，那么反对贾政管教儿子，处处维护宝玉的贾母，其思想境界又该如何分析呢?可见任何一种分析都必须从人物实际出发，而切忌随意拔高。
第二次流泪是在打了宝玉，听到王夫人哭诉之后：“贾政……不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。”前一次掉泪是站在礼教立场，对宝玉的气愤所致，这一次掉泪已开始由礼向情转变。想到自己五十多岁，仅有这一个嫡子，确如王夫人所说，除了宝玉，自己还将依靠谁呢?因此不禁“泪如雨下”，这里既有痛惜宝玉的不争气，也有悲悼自己的不幸。当他听到王夫人念到“贾珠”时，这种孤独的伤感愈益强烈，因此“那泪珠更似滚瓜一般滚了下来”。
至此，贾政由站在礼教立场的无情，完全转到了人性之情上。
第四次流泪是在他听到贾母的训斥之后，这里实际写出了贾政对毒打儿子的后悔。在此之前，他曾抱怨贾母等人过分溺爱宝玉，才使得宝玉冥顽不训，大有指责贾母的意思。而此时，他又惧又悔，连连叩头流泪不止，如果真属无情，也就不会有如此复杂的感情活动，这种表现仍然是对儿子的疼爱所致。由于有这样几个转变过程，贾政最后产生的自悔之心也就十分自然可信了。文中说：“贾政……也就灰心，百悔不该下毒手打到如此地步”。
这一回是贾政与宝玉关系转变的关键，从此之后，贾政对宝玉渐趋宽容，越发认可了宝玉的一些作为。当他点学差回来之后，这种宽容昵爱愈为明显。77回写这位政老爷借对贾环、贾兰训话时，第一次夸奖宝玉说：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。”宽厚的父爱，分明可见。78回有一段心理描写，表现了贾政的转变：“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算中分玷辱了祖宗。
就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。
”毫无疑问，转变的契机仍然是对宝玉的爱心。因此，贾政实际上是一个深具情味的父亲，只不过深受封建礼教约束，而把这种亲子之情异化了。这是封建传统文化的作用，这一形象即使在今天也仍然具有现实意义。
贾政木仅是“严父”，也是“孝子”，在扮演这一角色时，也充满了广泛的人子情味。
第22回贾政奉承贾母的猜谜活动，便表现出十分的用心。为讨母亲欢心，他故意猜错，罚了许多东西后方猜中，从而讨了贾母的赏赐。当他出谜语给贾母猜时，惟恐老太太一猜不中而难堪，故又先偷偷告诉宝玉，让宝玉说与贾母，这番孝敬母亲的用意的确蕴含着浓厚的人情味。第75回中秋晚会上的说笑话，是又一个别开生面的写法，对于刻划贾政形象起到了神奇的作用。贾政一向持身严谨，不苟言笑，这次竟能当着子侄辈们说笑话，实在是为难了他。所以众姊妹兄弟们十分好奇而兴奋，不禁“你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把”。
这贾政居然不同凡响，一张口说了个怕老婆的故事，这样顿时增加了奇妙的喜剧效果，惹得贾母并众人犬笑。这一节故事的叙述是成功的，使得贾政的性格更加丰富多彩。由于这样多方面的立体式的刻划、贾政的形象也栩栩如生，超然立于所有的批评概念之上。
至于有人说曹雪芹的这一描写旨在出贾政的洋相，表现了作者的厌恶之情，这未免属于皮相之谈。《红楼梦》的伟大正在子它充满了人性主义的光辉，无论是哪一方面的人物都不可简单地以机械的概念去框定，对贾政也应作如是观才好。
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