“蕤宾”，古乐十二律之一，位于午，在五月，故又为农历五月的别称。
《国语·周语下》“四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也”，注曰：“五月蕤宾，……蕤，委柔貌也，言阴气为主，委柔于下，阳气盛长于上，有似于宾主，故可用之宗庙宾客。”《礼记·月令》仲夏之月“其音徵，律中蕤宾”，注曰：“蕤宾者，应钟之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏气至，则蕤宾之律应。”所以古代把端午节称为“蕤宾佳节”。
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“蕤宾”，古乐十二律之一，位于午，在五月，故又为农历五月的别称。 《国语·周语下》“四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也”，注曰：“五月蕤宾，……蕤，委柔貌也，言阴气为主，委柔于下，阳气盛长于上，有似于宾主，故可用之宗庙宾客。”《礼..
牙牌，牙制，原名“宣和牌”。 到明代则为骨制，所以通常称“骨牌”，即今日所谓“牌九”。《牧猪闲话》说始于北宋，《正字通》说宋宣宗初制。谢肇淛《五杂组》：“今博戏之盛于时者，尚有骨牌，其法古不经见，相传始于(北宋)宣和二年..
旧时凡有喜事，如建房、造桥之类，都挂红布，表示吉庆，参见“花红”条。 连花朝闺中女郎剪五采缯，粘花枝上，亦称为“挂红”，见《杭俗遗风》。《金瓶梅》此回写西门庆“花园卷棚上梁”，许多亲朋都要来“递果盒酒，挂红”，正是如此。..
古代一种游戏。 《礼记》：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’”可见，早在先秦时期就已流行了。 《西京杂记》：“汉武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中不求还，郭则..
骰子，本作“投子”，“投掷于盘筵之义”(《资暇录》)。 后以骨制，乃作“骰子”。由五木演变而来，但“五木只有两面，骰子则有六面，故骰子着色，自一至六，为采亦益多”(《演繁露》)。其制始于唐代。《演繁露》又云：“唐世则镂骨为..