唐、宋时期流行的春胜有两种。
一种是春节家家户户贴的迎春联帖之类，李商隐《衮师》诗：“请爷书春胜，春胜宜春日。”一种是人日(阴历正月初七日)家家剪采或者镂金簿为人形，以贴屏风，或者戴之头鬓，叫做“人胜”，亦名“春胜”。庞元英《文昌杂录》：“公卿家尤重此日，莫不缕金刻缯，加饰珠翠，或以金银，穷极工巧，交相遗问焉。”后人把春胜解释为首饰，当指后一种。
《金瓶梅》此回“家家贴春胜，处处挂桃符”，这里的“春胜”，当是前一种。
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凤仙花，一名“染指甲草”。 《广群芳谱·凤仙》：“女人采红花，同白矾捣烂，先以蒜擦指甲，以花傅上，叶包裹，次日红鲜可爱，数月不退。”由于凤仙花多于五月开花，所以凤仙花染指甲成为五月初夏闺中的一项传统活动。《燕京岁时记·..
春季郊游。 《月令粹编》引《秦中岁时记》：唐代“上巳赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏春履”。《如梦录》：“(清明时节)提壶偕友，郊外踏青，折柳攀花，街如软绣。”欧阳修《阮郎归·踏青》词：“南园春半踏青时，风和闻马..
此回李瓶儿之丧，“晚夕，亲朋伙计来伴宿，叫了一起海盐子弟搬演戏文”。 第八十回西门庆之丧，“叫了一起偶戏，在大卷棚内摆设酒席伴宿，提演的是孙荣、孙华杀狗劝夫戏文”。在我国旧社会里，丧家出殡前夕，亲朋伴灵，称为“伴宿”，亦..
一种以鸡相斗的玩乐，由来已久。 《战国策·齐策》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，求斗鸡走犬，六博蹋踘者。”到唐代，更为盛行。 《东城父老传》：“唐明皇喜民间清明斗鸡，立鸡坊于两宫间。”明、清两代仍有此风。..
即“因缘果报”，佛教名词，也是佛教说明万事万物之间关系的一种基本理论。 佛教认为，任何思想行为都必然导致相应的后果。此即《瑜伽师地论》卷三八所谓“已作不失，未作不得”。 佛教中的“六因”说、“十因”说、“四缘..