道士祭祀神祇的醮仪。
通常分两种，一是有固定时间举行的清醮，一是属临时性的打醮。清吉醮(清醮)每年在固定的时期举行，各处情况不同，总在阴历正月、二月及七、八月之内。规模大小也不同，有的做十余昼夜道场，也有的做二三昼夜道场。另一种打醮属临时的打醮。
例如荒旱瘟疫的时候延请僧道建道场，或者丧家延请僧道诵经，为死者超度，借以表示子女的哀痛。这种打醮，俗谓做功德。
参见“修斋建醮”、“清醮”等条。
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即“三世”，佛教名词。 “世”是迁流的意思，用于因果轮回，指个体一生的存在时间，即过去(前世、前生)、现在(现世、现生)、未来(来世、来生)的总称。《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。云何为三?所谓过去、将来..
释家法会，由鱼篮观音的传说发展而来。 据宋谦《鱼篮观音像钻序》记载：“予按《观音感应传》：唐元和十二年，陕右金沙滩上有一美艳女子，契篮卖鱼，人竞欲室之，女曰：‘妾能诵经。一夕能诵《普门品》者事焉。’黎明能者二十，女曰：‘..
即积阴德。 “阴骘”原是暗中注定的意思，《尚书·洪范》：“唯天阴骘下民。”孔传：“骘，定也，天不言而默定下民。”后来“阴骘”常用指阴德。如宋苏轼《子由生日》诗：“方其未定时，人力破阴骘。小忍待其定，报应真可必。”中国..
中国封建时代束缚和压迫妇女的旧礼教。 “三从”见《仪礼·丧服·子夏传》，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，指妇女不应有独立的人格，甘于做男性的附属品。“四德”见《周礼·天宫·九嫔》，即“妇德、妇言、妇容、妇功”..
“斗”指北斗。 北斗崇拜，早在战国时代已在民间信仰中占重要地位。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡以齐七政’，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”据《重修纬书集成》卷六《河图帝览嬉》记载：“..