清醮(金瓶梅鉴赏)

古代神话人物。 一说即黄帝时代的离珠，明目能见百步之外、秋毫之末。又一说他的形象是“一人三头”。《楚辞·九章·怀沙》：“离娄微睇兮，瞽以为无明。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰‘离朱之明’，即离娄也。黄帝时人，明目能..

原是春秋时候晋平公的乐师。 《淮南子》说他能调合八风，当他奏《白雪》之曲的时候，神物为之下降。汉代高诱并解释“神物为之下降”说：“谓玄鹤之属来至，无头鬼类操戈以舞。”关于师旷鼓琴而通于神明的传说流传很广，道教遂..

坛是道家祀天拜表，举行法事的圆台。 修斋建醮必须设坛，以劝请诸神光临，称“安镇坛垠”。坛有九种，上三坛为振兴国家设之，上，顺天兴国坛，坛上排列星位三千六百，用于普天大醮；中，延祚保生坛，坛上排列星位二千四百，用于周天大醮；下，祈..

“玉皇”又称“玉皇上帝”、“玉帝”，是中国民间信仰中的最高神。 汉代末年，民间就有“古张天帝”之说(《殷芸小说》)。一说张天帝即东汉的张陵，俗称“张天师”；一说张天帝即汉末五斗米道首领张角，因他宣传“苍天已死，黄天..

关于九宫，古来说法不一。 一说是以太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提九个星神组成的九宫，“谓之宫者，皆神所游处，故以名宫也”(隋·萧吉《五行大义》卷一)。又一说为道教名词，亦称“头中九宫”，谓人之..

又作“证果”，意为通过修行获得对道的证悟。 “正”相对于“外”而言，指真正的觉悟。“果”即果实，在佛教中分为五个层次：佛果、菩萨果、缘觉果、声闻果、初地果。按大乘教的说法，证得这五种果都可以说成了“正果”。“正..