古代人称报祭神祇为“赛神”。
唐司马贞《史记索隐》：“赛神谓报神福也。”“许了赛神”指迷信者祈福于神，许以物报，也叫“许愿”。赛神又称“赛社”，起于古之蜡祭。
《礼记·杂记》曰：“子贡观于蜡，子曰：百日之蜡，一日之泽。”郑玄解释说：“岁十二月，索鬼神而祭祀则党正，以礼属民而饮酒，劳民而休息之，使之燕乐，是君之泽也。今赛社则其事尔，今人以岁十月农功毕，里社致酒食以报田神，因相与饮乐。
”
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即观世音。 这个名字的字面涵义是遍观古今之世音，普察人间之善恶。唐时为避太宗李世民讳，称“观音”。据说观世音菩萨有五百身，故称“庄严百化化身”。《楞严经》第六：“观世音尊者白佛言：若有女人好学出家，我于彼前见比丘..
这是施灼龟以灼龟形式得到征象后所作的解释，算不上术语。 他是说龟版上显示出的兆象表示：官哥的病症眼前虽然没有什么大的凶险，但是恐怕一下子好不了，日后要防反复发作。这是旧社会江湖术士常用的诀窍，发作了，那么被他说对..
起于灶神信仰的一种避邪活动。 灶神是在中国民间信仰中最普遍的神。《论语》说：“与其媚于奥，宁媚于灶。”《礼记·祭法》说：“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”《礼记·月令》说：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先..
道士行法事时使用的一种步法，俗称“踏罡步斗”，也就是按北斗七星之象或九宫八卦之图来行步。 《抱朴子·应杂》：“又思作七星北斗，以魁复其头，以罡指前，乘魁复罡，攀登云路。”《太上六壬明鉴符阴经》卷四：“用白垩画作九星，斗..
纸马也叫“甲马”、“神马”、“月光马儿”，是一种纸质涂色的神像。 祭祀完毕后焚化纸马，称“拜送纸马”。关于把神像称为“马”的缘由，有三种说法。一是说纸为神所凭依，如同马一般；二是说神皆有马作坐骑，言马就是言神；三是..