梵文Samsāra(僧娑罗)的意译，亦称“流转”、“生死轮回”、“轮回转世”、“六道轮回”等。
佛教名词。原为印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭而加以发展，注入自己的教义。
《心地观经》卷三：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”意谓一切有生命的东西，如果不去求“解脱”，则永远在六道(天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱)中，生死相续，无有止息，犹如车轮，回旋不停。佛教以此认为因缘果报的循环，均须依十二因缘(无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死)，律于三世(过去、现在、未来)和上述“六道”或“六趣”之中，生死流转，永无终期，人们的贫富贵贱寿夭等差别，以及存在于社会中之不平等，皆植根于此。所以佛教修习之最终目标，就在于摆脱所谓“十二因缘”之束缚，跳出“三世”、“六道”轮回的范围，此即“涅槃”。
据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六说：下等种姓今生积“善德”，下世即可生为上等种姓，甚至生到天界；而上等种姓今生有“恶行”，下世亦可生为下等种姓，以至下地狱。只有成佛之人才能免受轮回之苦。
此回中薛尼姑劝西门庆印刷施行《陀罗经》，以积善德，免遭轮回。
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《心地观经》卷三：“有情轮回生六道，犹如车轮..
此处应指《阿弥陀经》。
《阿弥陀经》又称《小无量寿经》，为佛教净土宗三部经之一。后秦鸠摩罗什译，一卷。
此经描绘了西方极乐世界的尽善尽美、庄严奇妙的景象，认为世人只要一心称念阿弥佛的名号，死后就可往生该处。本..
这里指佛教的各种戒律制度。
《百丈清规》本是书名，全名《敕修百丈清规》。唐代僧人怀海曾撰有《禅门规式》(称《古清规》)，为禅宗寺院的僧职、制度、仪式等作出系统规定。自唐至元，历代因时损益，诸本杂出。
元世祖特敕..
佛教语词。
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此即佛教所说的“三施”。
关于“三施”说法不一，《大智度论》卷十一说的是：一、财施，二、法施，三、无畏施。“财施”指向人施舍财物；“法施”指为人说法，使之开悟得道；“无畏施”指一切众生都有畏死之心，但持戒之人无杀害之..
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后来，十王传说在民间演变成阴司十殿的传说。据《玉历钞传》等书记载，这十殿的内容是：
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